利维坦星球
-2018年
有一群人深信科学，希望科学技术不仅从理论层面，而且从实践层面，让宗教变得毫无用处。 来世的系统对于知识精英来说将毫无价值，神学将只不过是古老的遗迹，而普通人将陶醉于技术的自然魅力。
新的先知是科幻小说作家，他们戏剧化地描述了从宗教教条到民间心理学、天真的但永远有用的自我形象等一切事物的后果——认为自己有良心、自由、理性，充满有意义的信仰和欲望。 世界末日不再取决于某些无可争议的神圣裁决，而是取决于认知科学家的辛勤工作，他们解构大脑功能，一劳永逸地阐明我们是谁，并且一直是谁。
其中有一些被称为“消除主义者”的虔诚信徒，他们走在了最前列。 他们认为，与其等待万能技术（例如将思想下载到计算机中以实现永生）普及到大众并嘲笑古代宗教的自信的那一天，我们现在可以认识到，我们并不是常识所暗示的那样。 。
巴克的盲脑假说
例如，斯科特·巴克提出了所谓的“盲脑假说”留学之路，该假说认为常识和常识心理学所认为的心灵可以解释为源自大脑外部的幻觉。 方向性及其对自身本质的盲目性。
大脑仅依靠现有功能，利用探索性学习方法（最佳猜测）将大脑塑造成“心智”。 然而，这个模型比科学还科学，获得的信息非常有限，就像一个“幻觉”——一旦真相大白，这个战术很快就被发现，不再起作用。
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巴克说，我们已经知道最基本的事实，即我们是思想的想法是天真的，我们不是思想，而是大脑。 大脑极其复杂。 为了简化问题，我们假设大脑是一个有思想和感情的自我或人。 我们假设我们有有意义的心理表征，因为我们使用这些思想和意识的载体来代表一个对象。 我们也有价值观和完善的标准来引导自己向善。 我们相信我们也能理性思考，并有一定程度的自我控制能力，这使我们区别于受程序更新束缚的机器人和依赖环境的动物。 我们从主观的角度感知世界，意识层面既是真实的又是非物质的。
但根据我们对大脑已有的了解，整个自我形象实际上是一种幻觉。 大脑是我们的本质（如果我们有本质），它与自我、人、思想或灵魂的天真的概念非常不同。 因此，巴克暗示，关于自我的一切都不是真的。 大脑让自己“感觉”像一个人，因为在科学革命和进化生物学出现之前的数百万年里，大脑并没有处于观察其真实身份的有利位置。
© 枢纽
毕竟，大脑的主要感官是用来检测环境中的机会和威胁的。 大脑无法看到、听到、闻到、尝到或触摸自己； 它被锁在头骨内，拴在血脑屏障后面。 意义、价值观、良心、理性和自由意志实际上只是神经生物学家讲述的故事，而不是源自普通的心理学常识。
那些所谓的心的品质，只是大脑在深入了解自己之前的认识。 当时，科学还没有提供第三方客观视角或对其他人大脑的研究。
用巴克的话来说，“莫名其妙”的意识，比如存在、统一、个人身份，最好理解为魔术师、大脑对自己施展的“魔法”。 “所有魔术都取决于所谓的信息视界：魔术师实际上是在使用幻觉来操纵你可以访问和不能访问的信息。观众是绝缘的，这意味着他们周围的信息看起来很充足，但实际上不是。”
但一旦你了解了魔法是如何展开的，“魔法”就消失了。 同样，认知科学家对意识领域已经有了足够的了解，认识到意识和意向性的魔力是多么生硬和无趣。 我们对大脑了解得越多，就越难认真对待神经元处理的低信息模式。
巴克说，如果这个魔法类比成立的话，“主观现象就像魔法一样，只是大脑在没有实际因果关系的情况下才会相信的东西。换句话说，只有当某些信息缺失时，人们才会相信它。”
巴克谨慎地说，即使是现在，在超人类主义做出最终决定之前，我们也应该把希望寄托在科学上，并认识到，即使心灵错觉持续存在，我们从根本上知道这个自我不是真实的；我们应该把希望寄托在科学上。 我们知道，我们最终会将主观自我解释为完全不同的东西，或者是对神经网络的误解。
幻觉的因果
让我们回到那个神奇的类比。 假设您是剧院的观众。 舞台上的魔术师正在表演简单的魔术。 他用左手的拇指和食指夹住一枚硬币，然后用右手盖住它。 看起来他是在拿走硬币，但实际上他只是把硬币藏在左手的其他地方。 因此，如果让观众猜硬币在哪里，他们肯定会说硬币在右手，但他们会错。
巴克强调，观众之所以会犯错误，是因为他们没有获得足够的信息。 如果观众站在魔术师身后的二楼，就会清楚地看到魔术的原理，不会被巧妙的手势所误导。
©杰克斯
然而，这个类比也存在缺陷。 戏剧和魔术的目的就是误导观众。 不允许观众坐在舞台上或在幕布后面偷看，这绝非偶然。 用常识性的心理学术语来说，魔术师的目的是误导观众，而观众则希望被误导是出于娱乐目的。
具体来说，魔术师确切地知道他希望观众看到什么以及他需要执行哪些步骤来实现他的目标。 魔术造成的幻觉不仅仅是观众所看到的与舞台上实际发生的差异。 隐藏硬币的行为只是实现所需形象的一种手段。 幻觉并非偶然，而是每个人都在剧院某个地方的总体结果。
现在，常识心理学所认为的心理表征、魔术设计、选择误导或被误导，都是巴克想要消除的东西，以迎合认知心理学的发展趋势。 科学是基于背景条件的，只能表明类似系统的因果序列可能如何展开。 因此，为了完成上述类比，巴克不得不用魔术师和观众对表演场景的客观、因果的技术描述来代替魔术师和观众的信念和动机（如良心、主观性和心理状态）等普通参照。电影院。
假设我们有这样一个科学的解释。 请注意，此解释不会对观看者所看到的场景产生任何负面影响。 魔术师用右手拿走硬币的“幻觉”并非虚假，而是精心安排的因果链末端的客观结果。
简而言之，这一招就是：魔术师可以同时做两件事，一件事是观众不知道的，另一件事是在观众面前的。 所以他细腻的手部动作让人觉得他是用右手藏着硬币，但对于观众来说，他实际上是用右手藏着硬币，因为从观众的有限视角来看，这就是他们看到的。
巴克想要说明的是，受众对“信息内容”的感知有限，这只是一种通过后门潜入语义区别的不合规方式。 与硬币实际位置的信号相比，观众对魔术的感知并不是干扰信息。 魔术师发出两个信号，一个是他想让观众接收到的信号，另一个是硬币本身向世界传达的信号，因为魔术师实际上无法创造奇迹。
因此，任何站在魔术师身后的人都会看到硬币去了哪里，但魔术师精心策划了它，带来了一场激动人心的表演，让他在舞台上看起来拥有超能力。 这两个信号的信息内容相同。 不同的是，观众接收到的信号并不能反映硬币的真实位置，舞台布景和大脑中的神经连接都帮助魔术师误导，导致观众心甘情愿上当受骗。
同样，科学描述也遵循类似的逻辑：大脑、技巧和“意图”，以及剧院的布置（舞台与观众席分开），导致了硬币从右手奇迹般地经过的形象。到左手。 放眼更大的现实世界系统，硬币永远不会离开左手，这是科学的解释。
然而，幻想与现实之间没有科学的区别，只有客观的因果关系。 魔法引发的“幻象”，是精心布置的系统所产生的真实效果。 效果就是这样：一枚神奇的硬币。 剧院中的大多数人都看不到系统中的另一个效果：硬币是普通的实体，但魔术师利用敏捷性来欺骗观众相信它。
两个系统，两条因果链，最终输出两种结果。 这是科学的解释。
实用主义与取消主义的不一致
与更深层次的现实相比，探索幻象需要预设现实的语义，即符号对事实的表征或误述。 如果心理学常识都错了，主观性、意识、语义等都不存在，那么幻觉也就不存在了。 幻象只能是特定系统的真实产物。
如果你把一根棍子浸入湖的浅水中，由于光线和湖面波纹的相互作用，它会显得弯曲。 如果我们拥抱科学，放弃常识心理学，那么就不会有幻觉或错误，因为根本不存在这样的东西。 对于棍子的心理表征没有正确或错误之分。
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这里还会出现两个系统：第一个是水中的棍子，在这种情况下，水通常无法自行弯曲棍子；第二个是棍子。 第二个是棍子和水，观察者的大脑——接收棍子从水中到眼睛反射回来的光，形成水下波浪状物体的图像。
这张图并没有错误，也没有妄想，也没有信息量低。 这是在这种或这种情况下自然发生的事情。 这是科学家们所说的。 除非我们预先假设常识心理学所假设的真理与谎言之间的区别，否则这里没有什么更深层次的内容。
让我们补充一个务实的观点：有些模型比其他模型更有影响力，但这对于魔术的消除主义研究没有用处。 戏剧中使用的两种系统同时影响魔术师和观众。 魔术师研究他的手艺并用他的灵巧来换取奖励； 观众通过暂停怀疑并屈服于魔术师的魔术而获得娱乐，一种充满震撼和惊奇的体验，因为从观众的角度来看，魔术师正在表演一个奇迹。
但消除主义者认为奇迹是错误的，对事件的一种描述比另一种更好。 只有魔术师知道真相； 观众才是被愚弄的人。 但当我们仅依靠科学来寻找戏剧中的客观事实时，就无法做出这些评估。
“过时”概念的社会功能
还应该指出的是，如果神经科学最终只是简单地重新描述主观性、意识、意义、真理等常识性心理学概念，那么消除主义也将失败。 如果神经科学家的模型可以翻译成常识心理学的语言，那么就没有明显的理由放弃后者，因为两者只是讲述同一件事的不同方式。 一种或另一种语言/模型可能在不同的背景下更有用，但这并不意味着常识心理学没有用，只能通过神经科学来解释。
这与某些已经被科学消除的概念不同，比如基督教中女巫的神学概念。 这一概念不仅仅是对自然界某种社会生物学现象的简化，也是神权政治通过迫害非信徒来控制人民的工具。 基督教观念中的女巫或许并不真实，但她们所承担的社会角色却并不虚假。 它确实是一种强化人们信仰、利用恐惧使人们服从权威的工具。 怪物可能不是我们简单想象的那样，但怪物的概念具有一定的社会功能。
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基督教女巫的概念之所以过时，并不是因为科学驳斥了神学，而是因为自由主义和资本主义推翻了欧洲的神权政治和封建主义。 现代人不再像过去那样热衷于遵守古老的信条，而是在科技发展的时代注重自由和赚钱。 当你可以向他们出售东西并赚钱时，为什么要烧人呢？
消除主义者想说的是，心灵或人的观念就像女巫或妖精一样空虚。 但鉴于女巫是指任性、癫痫或不幸的外国女性的简化说法，这个概念并不是空洞的。 虽然它令人反感且极不公正神经科学，但并非完全没有意义。 同样，如果朴素的自我概念是谈论大脑、谈论我们所知的宇宙中最复杂的物体的简化方式，那么意识主体的概念就有意义了。
不同主题的每种研究方法的有用程度不同。 如果认知科学能够提供一种关于自我的替代/更准确的工具，以及一个常识心理学不再有用的新社会，那么实用主义就会击败取消主义。
人类世的不寻常现实
我们还面临着取消主义者的另一个问题。 假设我们都同意天真的心灵观念是错误的，就像女巫、吸血鬼和独角兽一样虚无缥缈。 那么，消除主义者会停止用常识性的心理学概念秘密地解释人类世吗？
毕竟，大脑的短视似乎造成了消除主义者所说的有意识的“幻觉”，这些幻觉是客观的，而不是在现实世界中具有明显作用的效果。 具体来说，我们这个物种已经征服了地球——正如您在纪录片《大卫·阿滕伯勒：地球上的生命》中所描述的那样，我们傲慢且自暴自弃，与明智或负责任无关。 正如《我们的生活》中所见。
消除论者必须解释从全新世到人类世的转变，或者在不使用涉及常识性心理学的科学模型的情况下解释客观事实：人类活动的影响如此深远，以至于它在神经层面改变了大脑并影响了地质学。 。
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但所有动物都有某种神经控制中心，人类的大脑与黑猩猩的大脑特别相似。 无论如何，尽管章鱼、乌鸦和海豚等其他一些物种的神经结构也能产生中等水平的智力，但这些动物显然没有像我们一样突破生物屏障。
因此，消除主义者应该考虑人类和动物大脑的差异是否可以解释双方对地球的不同影响。
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混沌理论告诉我们，初始条件的微小变化可能会产生极其不同且巨大的影响。 但这仍然无法解释为什么在人类和动物的大脑之间只有微小差异的情况下，人类却能产生如此不寻常的效果。 问题是，神经科学是否足以解释为什么我们不像动物那样仅仅在某个生态位维持动态平衡，而是肆意占领地球的每一个角落，破坏生态平衡，似乎引发了第六次生物大灭绝。
超人类主义和傲慢
据我们所知，对这种异常现象的最好解释是，我们通过发展语言和文化，赋予自己心理和社会身份，克服了大脑和生物的限制。
常识心理学的自我概念是这个因果链的必要组成部分。 我们对自己的精明思考使我们能够像人类、地球之主一样行事，而不是像动物一样。 用巴克的魔术比喻来说，就像魔术师布置舞台、上演超能力场景一样，大脑欺骗自己唤起心灵，大脑有意无意地创造出非动物的生活方式。
无论哪种方式，自我概念都不是可选的，因为它对现实世界具有重要的影响。 同样，如果我们想解释基督教神权政治如何运作，我们需要理解女巫和恶魔的概念。 可以肯定的是，如果您对自然界中存在和不存在的事物感兴趣，您就会知道这些神学概念早已过时了。 但消除主义者对现实没有任何科学的解释，因为现实与围绕意义和真理的所谓过时的常识观念密切相关。
如果我们采取实用主义，两种观点只有在它们所服务的对象不相关的情况下才能相互驳斥。 在科学哲学的实用主义世界中神经科学，寻找现实、事实或真理是没有用的。
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即使我们远离这种实用主义，消除主义者也面临着神经科学是否可以用物理学来解释的尴尬问题。 大脑是否也是不真实的，是化学反应产生的幻象，就像心灵被视为大脑产生的幻象一样？ 如果是这样，消除主义者所认为的科学解释就相当于一种神秘主义，因为它认为我们在世界上感知到的一切都是不真实的。 相反，科学是一种有用的手段，通过它我们可以充分了解世界并控制它。
因此，科学本身就以常识心理学的自负和傲慢为前提。 也许一种超人类的思维方式将发展成为一种神秘的解释，解释为什么我们忽视了我们目前所接受的一切真实的东西，无论是精神上的还是物质上的，也许这不仅会改变消费社会，而且会改变科学的工具性优势。 如此看来，排除论和常识心理学只不过是徒劳而已。
文/该隐
翻译/约德
校对/
原文//-and-/does---the-mind-
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