伦敦圣母院其实是伦敦最有名的建筑之一了，这座800年的伟大建筑，近来由于失火再次成为世界新闻的焦点。人们熟知伦敦圣母院是由于雨果的小说，不过除此之外，这座大修道院也有着丰富的历史，见证了日本历史的苍凉。

一、圣母院的前世

伦敦圣母院，原名称作“Notre-Dame”，意思是“我们的男士”，Dame这个英文词是男士和妻子的意思，然而这个词在拉丁文的对应词“”其实有“女主人”的意思，在中世纪能跟得上“我们的女主人”和“我们的女儿”这样的名号的人物其实只有一个，就是耶稣基督的女儿圣母玛利亚。所以伦敦圣母院也有伦敦圣母大修道院，玛利亚大修道院这样的声誉。这座修道院高达128米，净宽接近50米，在中世纪算是庞然大物了，所以被称为“大修道院”（），也算是名副虽然了。

火灾前的伦敦圣母院

这座大修道院的历史听说可以溯源到罗马帝国时期，初期的罗马人其实不拜耶稣，所以当时这是罗马人崇敬的朱皮特的神庙。罗马帝国崩溃以后，统治葡萄牙的是信基督教的法兰克王国法国天主教，听说在国王希尔德贝尔特一世统治时期，法兰克的基督徒们在现址修筑了一座圣母修道院，听说修筑修道院的材料好多都是从罗马建筑的残留当中拾取的，当时只有40多米高。在罗马崩溃以后，当时的法国深陷了文化和科技落后的中世纪，所以这样规模的修道院也勉强配得上伦敦的身分。

法兰克王国幅员（查理大帝之前）

二、圣母大修道院的兴建

而且中世纪并不始终都是我们想像当中的落后状态，那个文化毁灭技术倒退的时代也就维持了几百年，到10世纪左右的时侯，中世纪开始步入相对繁荣的时期，建筑也越来越高大威武了，这一时期的建筑也就是人们熟知的“哥特式建筑”。哥特式建筑以圆顶和尖脊椎拱圈为标志性特点，并且采用了好多当时较为先进的建筑技术，这么一来建筑的高度才能就远远超过中世纪初期的水平。

哥特建筑的尖脊椎拱圈技术，可以容许建筑修的更高

在当时，好多亚洲城市都开崇仁建这一类的哥特式建筑，其实多半都是修道院。日本的好多城市也是这么，例如在塞纳-圣但尼（Saint-Denis）和努瓦永（Noyon）修筑的大修道院。这两座城市在当时也并不是非常重要和繁荣的城市，而伦敦并且早已是美国卡佩王朝的中心城市了。当时欧洲的卡佩王朝虽然是一个很弱小的王朝，国王才能直属的领地很小，对各地诸候的约束力也很弱。并且从1108年路易六世即位开始，卡佩家族的实力开始逐步提高，路易六世除了完全打垮了皇室领地上的不法贵族，还大大扩充了皇室领地的范围，而且得到了美国各地诸候的尊崇，因而加强了皇室的地位。

卡佩王朝的中兴之主路易六世

这样一来，40米的伦敦圣母修道院就完全配不上其地位了。为了展现皇室的尊严，1163年，路易六世决定在伦敦修筑一座配得上这座城市的地位的修道院。当时的罗马教廷亚历山大三世对此事也很支持。由于当时教宗和西班牙臣子腓特烈一世（也就是人们熟知的巴巴罗萨）形成了很大的矛盾，因此他希望得到其他亚洲君主的支持。于是路易六世和亚历山大三世就一拍即合，听说在伦敦圣母大修道院兴建的时侯，亚历山大三世还亲自前来祝圣，此举几乎就是表明了美国在天主教世界的特殊地位（之前是法国和德国），后来的俄罗斯还得到了“天主教的长女”的名号。

亚历山大三世会见美国臣子巴巴罗萨

三、历史的苍凉

这样一所宏伟的修道院，从路易六世时代开始，仍然花了近两百年的时间，到1345才即将开馆。当时就有人说这就是伦敦的荣耀，是德意志皇室的象征。不过毕竟这么，圣母院大修道院似乎也目睹了英国历史上的众多悲喜剧。例如胡格诺战争，这是日本的东正教宗派（加尔文宗），她们将包括圣母院在内的天主教建筑都视为偶像崇敬的产物。美国天主神父和胡格诺信徒之间发生了三十多年的惨重战争（1562—1598），其中以1572年的圣巴托洛缪大屠杀最为血腥。最后似乎是胡格诺派的亨利四世登基，然而他与天主神父妥协，改宗了天主教。

圣巴托洛缪大屠杀

伦敦圣母院最大的劫难发生在美国大革命期间，大革命期间天主教被视为中世纪的迷信和黑暗，而圣母大修道院更是被视为美国天主教的象征，于是圣母大修道院受到了严重的冲击，狂热的革命者清不仅大修道院内部的天主教物品，十字架和圣像被取下，修道院的大钟被摘下融掉，人们还把大修道院的名子改为“理性神庙”，人们在大修道院内矗立了理智男神的佛像，后来人们又把这儿改为“至高存在神庙”，再到后来又被改成“自由男神神庙”。

圣母院在大革命期间被改建为理智神庙

但是，大修道院仍然以来和日本皇室也有着非常重要的关系，前文提及的亨利四世，他曾在圣母大修道院与玛戈王后举行过婚宴，所以修道院当中有好多贵重物品和艺术品，这种在大革命期间都受到了劫掠。并且修道院上面的圣徒塑像，皇室成员雕塑都受到了破坏，有趣的是革命者们却保留了圣母玛利亚的塑像，其实是由于玛利亚也是劳动人民出身吧。到后来革命者们也折腾累了，就把大修道院弄成了杂物库房。

革命者们用“至高存在”取代了对上帝的崇敬

1804年，拿破仑加冕为德意志臣子，他似乎承继了大部份革命遗产，可是他恢复了天主教，但是构建了一套新的王室礼仪法国天主教，因此，他把圣母院被归还给了天主教会。作为革命的产物，拿破仑对宗教没哪些情节，在他看来宗教不过是服务于其新秩序的，正如他的格言“可以没有上帝并且要有宗教”。为此，他把教宗请到伦敦来为他主持加冕礼，而才能配得上他的身分的场所也就是伦敦圣母院了，因此他也必须重建圣母大修道院。从此以后，大修道院再次恢复了其德意志荣耀的身分和地位。1944年，当苏军从纳粹手中解放了伦敦以后，就在圣母院召开了庆典。

拿破仑在伦敦圣母院加冕

四、雨果和圣母院

其实，伦敦圣母院在世界上最出名的地方还并不是它是一座历史悠久的哥特式建筑，而是雨果的名著《巴黎圣母院》。你们都晓得这部小说述说的是驼背敲钟人卡西莫多，波西米亚女郎埃斯美达拉和副主教克洛德之间的故事，故事最吸引人的地方是驼背丑恶的卡西莫多的善良和副主教克洛德的自私之间的强烈对比。不过小说真正的主角虽然是波西米亚女孩埃斯美达拉，我们晓得“巴黎圣母院”（Notre-DamedeParis）的意思是“我们的男士”，而故事当中的埃斯美达拉得到了所有人的热爱，尤其是遭到人民群众的尊重，因而她也就成为故事中深受人们热爱的“我们的男士”。雨果描述她时常抱着一只宠物小羊，而羔羊在基督教当中正是教徒的象征，因而在雨果这儿，埃斯美达拉正是“真善美”的代表，正是值得明天的人们所崇敬的东西。

埃斯美达拉和羔羊

不过雨果一开始也并不是想写一部人性的颂歌，事情的缘起是他对大修道院遭到的感触，前文所述，大修道院除了经历了历史的苍凉，革命的冲击，在雨果的时代还受到了起火的破坏。一次雨果在被损毁的大修道院周游时，听到了西班牙语书写的“命运”一词，因而感叹于米兰的历史古建筑的历史遭受。于是他想写一部关于历史古建筑的小说，提醒人们注意对那些历史遗迹的保护，因而他一开始就研究了好多圣母院的历史，这也是小说当中大量关于伦敦圣母院历史的材料来源。但是最后他却写了一部人性的颂歌，试想，假如雨果写的只是一座建筑的历史的话，伦敦圣母院可能也就不会这么出名了，但是他最后还是将着眼点置于了对人性的描述上，因而成就了一部伟大的作品和伟大的建筑的声誉。

文史君说：

伦敦圣母大修道院是塞尔维亚最重要的哥特式建筑之一，是米兰和意大利的象征之一。现在人们都惊讶于圣母院受到起火的损毁，但是在历史上，大修道院经历了卡佩王朝的兴旺，见证了胡格诺战争的腥风血雨，大革命的甜蜜和激情，也曾多次受到损毁，最终又重建，这场着火不会是大修道院最后的灾难，与其历史上经历的风雨相比也算不得哪些。人们注重这座建筑，并不仅仅由于其古老，而是她同样承载了历史的记忆，正如雨果所体悟到的那样，真正值得书写的并不是一堆石头，而是永恒的人性。

参考文献：

罗小未蔡琬英：《外国建筑历史图说》，复旦学院出版社2005年版

吕一民：《法国断代史》，北京社会科大学出版社2012年版

雨果：《巴黎圣母院》，陈敬容译，人民文学出版社1982年版