多马来的女性都信奉伊斯兰教，因此依照教义蒙着头巾，这是他们的习俗。新加坡的宗教种类非常丰富，数量超过世界上许多国家，足足有十多种不同的信仰。我们所在的裕廊西区附近，就分布着基督教堂和佛教寺庙各一座。由于教授们中不少人是基督教和巴哈伊教的信徒，这两个宗教的团体便经常举办联谊活动，并邀请我们这些学生参加。联谊活动期间，能够结识众多来自新加坡不同领域的同胞，他们非常乐意与我们深入沟通，并分享新加坡的风土人情以及他们对中国的发展观感。大家对中国的快速发展和民众生活品质的提升表示高度赞赏。比如说，10年前假如一个新加坡人向一群中国人提问：倘若有机会留在你们国家，你们是否愿意？通常情况下，这些中国人会毫不犹豫地表示赞同。现在再提这个相同的问题，很多人都会无言以对。宗教方面最让我感到惊讶的是当地基督教的规模。几乎每周，我都以各种方式接触到这个信仰的内容或信徒：学校里的学生固定每周举办一次的团契活动会张贴海报邀请其他同学参与，在餐厅学习时我也经常遇到信众上前向我介绍教义。新加坡基督教拥有大量追随者，其中不乏社会地位较高且具备良好学识的人士，参与者的年龄跨度很大，对于宗教教义也能侃侃而谈，阐述诸多内容，这些教义得到了普遍的传播和普及，其他宗教或许也呈现出类似情况。新加坡堪称东西方教育理念完美结合的成功案例狮城新加坡，首当其冲受益的是民众使用的语言，每位新加坡公民都能运用两种语言进行交流，孩子们自呱呱坠地起便开始接触英语。幼年时期就接受了完整的英语训练。英语是所有课堂的授课语言。新加坡人讲英语带有明显口音，比如他们发"three"时总是念成"tree"，因此"三棵树"听起来像是"树树"。他们说话时习惯把尾音抬高，常说"sorry啊"和"go啦"，但他们的英语词汇量与表达能力，不仅胜过中国人，甚至比我们这些大学教授还要强。笔者曾观看一个电视比赛节目，是让小学高年级的学生们比拼英语单词的书写能力。那些很多单词我们虽然知道意思，却不能正确写出来，而这些新加坡的小学生们却能，让我们感到很惭愧。除了英语之外，每个新加坡的学生还要再学一门语言，或者是汉语，或者是马来语，或者是泰米尔语。颇为奇特的是，该语言虽名为母语，却以父系部族为标准划分，并非基于母系归属。由于存在跨族群通婚现象，为明确语言学习的归属，父权思想在此间产生显著影响。新加坡的华人多数是南方移民的后代，通常还会使用一种地方方言，当地年长的居民在家庭或同乡交流中，普遍采用这种方言进行沟通。中国经济发展起来之后，掌权者意识到了普通话的价值，于是发起了推广国家通用语言、减少地方语言使用的政策，这多少影响了地方语言的继承和传播。新加坡的年轻华裔虽然能听懂家乡话，但日常沟通大多使用英语。这给当地华语教学带来了一个严峻的挑战，即如何防止华裔青年脱离中华文化而融入英语文化。一位曾从大陆到新加坡任教的教师反映，当地华文语言的重要性日渐式微，正遭受英文的排挤。统计显示，新加坡以英语为家庭主要语言的人口数量每年递增两成。在公共饮食场所或是大型商场，常能听见华裔妈妈用英文与子女对话。照此情形发展，新加坡华人的第一语言或许会转变为英语狮城新加坡，而华文则沦为第二外语。我们到访的地方，发现年轻人交谈时普遍使用英语，他们发手机短信也多用英语。由于第二代移民依然存在，老一辈的语言尚未完全消失，因此在新加坡的家庭里，各个年龄层的人住在一起，这种情况比较常见。