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孔孟主张平均主义其实并无定论。 最著名的“不忧稀缺，而忧不平等”的概念被一些人理解为平等主义留学之路，但这需要讨论。

中学课本《季将军败颛羽》载：

“仇又听说，有国有家的人，不愁寡而愁不平等，不愁贫而愁不安全。无一无贫，无寡而和，并且没有任何倾向。”

这就是孔子对于诸侯（有国有家的人）如何治理，即如何以士大夫的身份来治理人民的理解。

“不愁穷而愁不安”，孔子曾强调“穷而乐道”。 可以理解为，就财富而言，是指贫穷； 那么，“不愁稀缺，只愁不平等”也有经济意义吗？ 不一定，你可以加个对象这样读——不是“人”少而是“人”（感觉）不平衡，不是“人”穷而是“人”（感觉） ) 不安。

换句话说，作为一个王子，你担心的不是少数人（国家弱），而是担心人民感到“不平等”； 你不是担心人民贫穷亲疏有别，而是担心人民不安。

孔子又解释道：“无一贫，无一寡，无一寡，无一危。”

朱熹在《论语》的《章句四书集》中说：

“穷就是人少，穷就是贫富，两者都是各得其所，和平就是上下和睦。

董仲舒对此也做出了解释：

富者骄，贫者忧，忧者强盗，骄者暴。 这是每个人的感受。 圣人看到人与人之间的关系，看到混乱从何而来，所以规范人道，区分优劣，使富人能显示尊严而不傲慢，穷人能保持健康而无忧无虑。 。 均匀，就是财气不发散，上下和谐亲疏有别，所以容易管理。

显然，“均等”的含义并不是财富方面的“平均主义”，而更倾向于制定政策以实现“平等的公共福利”甚至“公平”。 由此可以理解，“不忧贫而忧不平等”，就是不忧国小、民少，而要让统治下的人民不感到不公平，让每个人“各得其所”。分享。” 如果“各得其所”，穷人就能保持健康，不用担心成为小偷； 这样一来，如果他们能够团结一致，那么人数少就不是问题了； 上下和谐，则统治不至于不稳定和倾覆。

在教育不普及的时代，智者强弱分明，这必然导致人与人之间不可能平等。 在古代，平等的思想是不可能出现的，所以必须给出合理的解释，才能让上下双方长久和睦相处。 武力征服是一种（欧洲的骑士和贵族，人民的保护者），道德榜样也是一种（儒家的君子和小人）。 ）。

儒家思想在个人实践中适用于自己和他人，区分近亲和陌生人； 在封建国家的治理中，上级必须树立道德榜样，才能保证统治下的每个人都能恪守职责。 用通俗的话来说，“能力越大，责任越大”，“君子之德如风，小人之德如草”。 地位高的人有领导的美德，地位低的人才会尊重和追随他们。 这是一种自然的社会模式。 君子的“德”不仅体现为行为和榜样，还包括为政之道。 很重要的一点是，统治下的老老少少、丧偶丧偶都得到赡养，即上位者为下位者提供基本的生存保障。 正如董仲舒所说：“让富者能够显贵而不骄，贫者能够养生而不忧，以此为衡量手段，使富贵不相害。”上与下相安无事。”

总结：儒家不追求平均主义。 相反，它一直强调远近之分，高低之分也是时代的产物。

只有在现代西方，每个人都可以直接面对唯一的上帝，平等的概念才出现。 但这只是抽象权利上的平等，而非现实中的平等。