华灯初上轻飞曼舞的意思，漫步敦煌街头。 无意间，我走进了市委、市政府的办公区。 这个地方有点令人惊讶。 市政厅内没有高楼大厦，也没有戒备森严。 连墙都没有，门前有一个半个足球场大小的小广场，可以让市民放松玩耍。 前方不远处是城市雕塑《反弹琵琶乐天》。 该雕塑以莫高窟同主题壁画为蓝本。

此图见于莫高窟第112窟《音乐图》。 苏琪乐天随着天籁之音翩翩起舞，抬脚转身，瞬间表演出“弹弹琵琶”的绝技。 这个人物已成为今天人们铭记1300多年前发生的唐代乐舞盛会的经典符号。 由于操作难度极大，经过了众多舞者的努力和创作，才被还原为舞台艺术。 它首次复活在观众面前是在1979年的《丝路繁花》中。

音乐和舞蹈堪称莫高窟壁画中的精彩乐章。 现存492个洞窟中，乐舞人物随处可见英语作文，而在众多的舞蹈人物中，又以飞天最为盛行。 据统计，敦煌壁画中有大大小小的飞天4500多个。 其乐舞场面如同宫廷般宏大、奢华。 开凿于初唐的莫高窟第220窟，壁画中就有数十位各色乐师。 在第445窟的婚宴壁画中，可以看到青鹿女舞者独自随着音乐翩翩起舞，为新婚夫妇祝福。 当你置身其中时，那种自由和喜悦溢满的感觉扑面而来，让人心潮澎湃。

事实上，敦煌曾经是少数民族聚居的地方。 其中，来自西域的胡姬，带着她的歌舞，出入长安城的酒肆、商场，给中原大地增添了无限的柔情和浪漫。 李白曾在诗中写道：“落花尽去何处去？笑入兰花酒肆”。 旋转如飞的胡旋舞，节奏明快，奔腾欢快，多次旋转、蹬踏。 伴奏以打击乐为主，适合其节奏快、风格刚健的特点。 建于初唐的第220窟壁画中，舞者身披长巾，头带高举轻飞曼舞的意思，项链横飞。 他的辫子披散在披肩上，他的舞姿如闪电般在风中翩翩起舞。 唐代诗人白居易的《胡旋女》诗描写了胡旋女“左右转而不腻，走不完”的曼妙舞姿。

最有趣的是，这种站在小圆毯上旋转如飞的胡旋舞，成了安禄山的拿手好戏。 舞妓纺纱大多靠的是轻盈的身材和长期的训练，而安禄山却是个胖子，身材肥胖，这显得有些不可思议。 最近出版《安禄山服饰》的北京大学考古文博学院副教授沉瑞文先生说，安禄山“晚年体重增加，腹部垂过膝盖，体重350”。公斤”，一边跳着胡旋舞。 据认为，安禄山是粟特人，欧罗巴人种，普遍较高。 如果训练得当，无论你多高，都应该能够跳胡旋舞。 《新唐书》《旧唐书》《安禄山事迹》均提到安禄山晚年肥胖至极，腹部贴近地面。 他必须依靠自己的两个肩膀来抬起腰腹部的赘肉才能移动。 这太夸张了。

至于安禄山为何如此受宠，人们众说纷坛，但他的胡玄武、杨玉环的《南衣羽衣歌》却有些说不清的来历。 玄宗皇帝不仅是宫廷歌舞的高级观众，也是宫廷歌舞的参与者。 据说这位皇帝是《彩羽歌》的作者。 据非官方记载，杨玉环和安禄山经常在宫中跳胡旋舞来取悦玄宗，这或许并不可信。 至于司马光《资治通鉴》中也记载了“贵妃席绿儿”的丑闻，仍是有野史依据，同样不可信。

《资治通鉴》原本是一部对皇帝的“警示教育片”。 或许司马光觉得《杨安廉》实在是难得的“噱头”，舍弃可惜，于是将其抄入《正史》。 但杨玉环与安禄山机缘巧合，两人都受到了明朝皇帝的宠幸。 歌舞也许是最好的媒介。 有评论认为，一个人如果过度迷恋某件事，就很容易陷入偏听、偏信、偏执的境地。 唐玄宗宠爱杨玉环，“三千人爱其一身”，所以“无暇侍酒宴，终夜春游”“兄弟姐妹皆是土生土长”。 ，他们既可怜又光荣。” 玄宗对安禄山的宠信也是如此，授予他权力，兼任平陆、范阳、河东三镇节度使。 甚至还让他在西安的华清池洗澡。 这样的“高规格待遇”确实是一种荣幸。

据史料记载，天宝年间，长安教坊舞者多达10，04人。 于是，宫廷歌舞几乎天天上演，“歌声缓慢，舞姿优美，丝竹，君王看不够”。 歌舞带来太平和谐，但难免国家治理松懈，军民懈怠。 安禄山在范阳发动叛乱，势如破竹，仅半年多时间就攻陷了长安。 “渔阳马车降临地面，惊动彩衣羽歌。” “马嵬坡脚下的泥土里，并没有玉面死去的空地。”

这次叛乱使唐朝由盛转衰。 “结果，混乱不断，战争革命不断，人民满目疮痍，两百多年来毫无怨言。” 白居易的《长恨歌》中说：“天地万古终有终，此恨绵绵不绝。” 这个仇恨应该是生灵之恨，家国之恨。