原创 周毅 观察者网
6月7日，一年一度的全国高考正式拉开帷幕，26年全国高考作文题目也正式呈现在众人眼前，伴随人工智能技术不断进步，生成式人工智能也就是AIGC正变得愈发聪慧，所以今年我们特地邀请它们同网友一道参与今年全国一卷的作文答题 。
在初次测试时， 我们挑选了、夸克、豆包和Kimi等作为“考生”参加高考，为尽量减少变量，我们以 “新建对话”的举措与这些考生对话，且采用首次产出的结果，另外， 为释放模型的特性、减少干扰，在涉及模型功能选取方面，我们全都开启深度思考，同时关闭联网搜索 。
，我们将考生“信息”予以隐去，，邀精华教育考试研究院语文教研组长张凡老师，，让其陪大家一同进行阅卷，，张凡老师分别自
审题及论点
行文思路
论证与论据
四个方面，对四位考生的表现进行了简单点评。
张凡讲，从当下情形来看，AI确实仍是偏向于堆积事例，于论证逻辑链条的构建方面不太拿手（或许需多次询问进行优化），她会更中意B同学大家对于这些作文会给出怎样的评价更青睐谁的答案不妨一块儿猜猜四位考生分别是哪些人
人民日报报道截图
考生A
思考过程：
嗯，这是一道作文题，其关乎文学作品里的“歌唱”意象，考生得从老舍、艾青、穆旦三位作家的文本片段中，提炼出一个共同主题，以此来展开论述，让我仔细去想想这些材料背后所蕴含的深意。
身处备考阶段的高中生，面对这样的多种材料作文，需迅速找出核心立意，从“开不了口”，到“用嘶哑的喉咙歌唱”，再到“带血的手拥抱”，这类意象都在呈现艺术表达的艰难与必要，深层次的需求应当是领会苦难与艺术创作双方相互间的关系，以及怎样把这种领会转变成带有思想深刻程度的议论文 。
题目给出的要求是“选准角度”，如此一来核心观点应当聚焦于“困境中的歌唱”这一主题之上，我由此联想到阿多诺那个著名的命题即“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”，然而我更愿意去强调艺术在绝境里的救赎力量，屈原于流放之际写下《离骚》，肖斯塔科维奇在围城时期创作《列宁格勒交响曲》，这些皆是绝佳的例证。
难道这个观点跟材料相符合吗 先说老舍笔下鼓书艺人呈现出的沉默 再说艾青表现了嘶哑的鸟鸣 然后是穆旦有着带血的拥抱 这一切都表明了艺术表达和生存困境有着必然联系的共生关系 或许能够更加凝练地讲 真正的艺术是在文明以及野蛮的临界点开始出现的 就如同但丁在游历地狱这个过程当中创作了《神曲》 如贝多芬在他听觉出现耳聋状况之后创作了《第九交响曲》
起这样一个名为《临界处的歌声》的题目怎么样呢，它不但点明了“临界”这一核心意象，并且还暗含着一种歌声能够超越困境的意味 ，相较于直白的那篇《论苦难与艺术》，这个有着文学张力的标题是不是要好得多呢 ？
随后着手构思分论点，首先一个能够从“沉默缘何被打破”着手，剖析老舍笔下人物从失语状态转变为发声状态的情况，好像联想到契诃夫所讲的“提灯照见黑暗”的作家责任，第二个分论点深入至“沙哑的声响为何能成为天籁”，以艾青的鸟来比拟战火中的诗人，类似杜甫“感时花溅泪”的痛感美学，第三个转向穆旦“带血的拥抱”，探讨创伤记忆怎样转化为集体疗愈，比如战后德国诗人保罗·策兰运用破碎语言创作《死亡赋格》 。
关于“嘶哑”的美学分析、在第二个分论点中、或许是较为独特的。通常情况下、我们将优美声音、视作艺术标准、然而在文明危机时刻、最具感染力的恰恰是那些“破音”、就如同柏林爱乐乐团、于轰炸废墟之中、演奏勃拉姆斯一般。此意象能够、把沈从文湘西题材的恬淡、与穆旦的沉郁、进行对比。
当人们满心期待着某个重要时刻的降临，那种紧张与兴奋交织在胸口，恰似箭在弦上，一触即发，又仿佛脚底悬空留学之路，随时都可能失重坠落，而此时，当鼓面紧绷的节奏濒临爆点，当鼓槌悬在半空中，当鸟喙穿透厚重沉闷的硝烟，当那声声嘶鸣划破宁静遮蔽的长空——艺术家常在激情如沸似将失控喷涌，理智如锋似要冷凝沉淀的表达的临界处成为真正的歌者，在那灵感乍现前夕黑暗彻底笼罩的边缘成为至性的歌者，于那情感翻涌几欲冲破身心极限的临界成为真诚的歌者。最终，那嘶哑凌厉的鸟鸣，带着历经沧桑的悲怆，带着不屈抗争的激昂，一路辗转腾挪，一路突破阻碍，最终汇入“一个民族已经起来”如洪钟大吕般雄浑壮阔、高越激昂的和声，这清晰地表明临界处的歌声，哪怕微弱如萤火却饱含无尽力量，哪怕艰难如逆旅却满怀无畏勇气，终将穿透岁月的重重迷雾，终将穿透历史的层层帷幔，抵达永恒的精神高地，引发深刻长远、震撼心灵的回响。
经过反复地进行推敲之后，认为“文明临界”这个概念有可能是过于学术化了。然而又想到材料本身是出自文学作品的，并且艾青、穆旦都是现代诗方面的大家没错，适当具备所要求的理论深度应该是符合条件的。最后去检查所有的分论点是不是可以回扣总观念，答案是肯定的，每个案例都能够说明困境是以怎样的方式催生伟大艺术的。
好，构思成熟了，可以动笔了。
生成正文：
《临界处的歌声》
当老舍所塑造的鼓书艺人心里处于直翻腾却开不了口的状态，当艾青甘愿成为喉咙嘶哑的鸟儿进行啼血呼喊，当穆旦想要用带血的手去拥抱历经劫难后重获新生的土地，三种姿态都在表达的临界位置上徘徊不前，呈现出歌喉处于欲开未开的状况，嗓音变得嘶哑至极失去了声音，布满血痕的手缠绕着去拥抱的情景。这般沉默与挣扎，就如同藏在古老艺术珍品深处的幽暗矿脉一样，在文明与野蛮相互对峙的临界点闪耀出永恒的光辉。
临界是什么呢？历史风烟里，有好多深沉的歌谣，起初实际上是灵魂失重，坠入深渊时，那微弱的回响。老舍这位艺人的沉默，难道是枯哑无言吗？那明明是内心像山呼海啸般的重担，挤压出来的无声深渊。就如同但丁经历了流亡漂泊，才在《神曲》里照见地狱之相；又好像晚明遗民张岱，只有在国破家亡，山河巨变之后，才明白旧日繁华不是享乐虚度，而是值得用文字为故国江山留下刻骨悼念的绝响。深渊里的缄默，实际上是惊世之声的序曲，是天地大悲在渺小个体心壁上刻下的第一笔深刻划痕。
可是，为什么嘶哑的声音会这般让人内心震动呢？这种破嗓原本就是命运施加压力对完美嗓子的肆意践踏，然而当艾青笔下的鸟儿选择在尘暴灼烧的情况下高声歌唱“我爱这土地”的时候，那喑哑的声音已然升华为直面野蛮的真实证据——它的珍贵远远超过了所有无病呻吟的华丽赞歌。肖斯塔科维奇在炮火纷飞的围城之中奏响《第七交响曲》，那穿透天空的铜管乐器以及如惊雷般的打击乐器怎么会悦耳呢？不，它们是生命在屠戮重压之下愤怒咆哮的灵魂呼喊！艺术于此处突破优雅之边界，在失序与混乱的熔炉当中，锻造出能让铁石心肠之人也为之动容的赤诚 。
及至穆旦那“带血的手”最终和时代同袍紧紧相拥，其深沉悲壮的旋律在历经艰难以后完成了与民族新生大地的共振 ，那血痕最终是艺术对苦难最忠实的铭刻 ，也是对人类韧性的神圣加冕 。罗丹雕塑《加莱义民》中布满肌体刻痕的六位平民 ，身负死志前沉重前行 ，每一道雕痕如穆旦带血的手痕 ，铸就一座跨越时空镌刻尊严的精神丰碑 。
当我们听闻“一个民族已经起来”这般震撼人心之语时，那是无数个体，从无声的深渊里头。于喑哑绝望的状况下所扬起的深沉回响，血能够与歌最终化为雄浑的交响，于文明的临界点那儿进发出裂变的光芒 。
即便遭受苦难紧紧扼住喉咙，我也要于黑暗时代把沙砾锻造成音符，在光与尘暴界限模糊的临界之处，凭借断歌呼唤晨光来临的无穷可能。
老师给出的点评是，在审题以及论点方面，存在这样的情况，第一，有论点，而这个论点侧重于去观察材料直观感性的那部分价值，并且还总结出了一个独立于材料之上的抽象概念，将其作为中心写作；第二，有论题，然而看上去有论点，可实际上并不集中明确。在行文思路方面，则是以提炼出来的抽象概念“临界”作为核心，依照是什么—为什么这样的思路来进行呈现。在论证与论据方面，内容非常丰富，不过呈现形式却是简单地进行平铺，缺失逻辑链条以及深入分析。（语言表达）极为抽象且晦涩难懂，显现出显著的“文胜质”之态状，更仿若一篇“骈文”，辞藻堆砌的情形十分严重，强调抒情而非侧重于进行说理（考生原本所要表达的意思是想要撰写一篇议论文的），（学生最初所想要表达的意思本来就是想要去写一篇议论文的） 。 。
考生B
思考过程：
我被用户给予了一个高考作文题，这需要我去分析材料，并且撰写一篇篇幅不少于800字的文章。首先，我必须要细细阅读材料之中的三个引用，它分别是老舍《鼓书艺人》里的句子，还有艾青的《我爱这土地》以及穆旦的《赞美》。然后，我要去找出这些材料相互之间的共同点，以及有可能蕴含的主题，进而确定立意，之后再构思文章的结构 。
首先来看老舍的那一部分内容，其中所涉及的关键词指的是那个状况，即心里处于翻腾的状态，原本是想要唱歌的，然而却没办法张开嘴巴开始唱起来。这极有可能是在表达一种内心存在的矛盾意味，又或者是压抑情绪，是表达那种即便内心深处有想要诉说的意愿，可是最终却难以将这个口张开的感情经历。紧接着是艾青所创作的诗句章节，其描述的是用已然变得嘶哑的喉咙去进行歌唱的情景，即便面对困难重重的状况，也依旧要坚定不移地持续歌唱下去，以此来表达出对于土地所怀有的热爱之情。穆旦的分内容所提到的是带有血迹的手以及民族崛起的相关描述，着重突出了那种舍弃自我的牺牲精神以及团结协作的重要意义。这三个不同的材料，它们之间存在的共同点大概是在表达处于困境的时候，仍然可以坚持不懈地去表明自己内心的想法，借助实际行动去传递情感，或者是传递那种坚定的信念。
接下来要去确定立意，可能存在的主题包含，在困境里发声所具备的重要性，沉默跟表达之间的关系，民族精神的传承，又或者是个体与集体的联系，要从中挑选出一个角度，就像“以嘶哑的喉咙歌唱：困境中的发声与传承” 。
然后，要对文体予以明确，此为用户所提要求，而这一要求有可能致使目标文体为议论文或者散文，鉴于当涉及高考作文时一般而言需达成结构清晰以及论点明确这两个条件，那就进而表明议论文会更为适宜之选，与此同时，还需要划分出几个论点，要求将每个论点与出自材料里的示例互相组合交织，并且还要引用其他的示例或者名言来强化论证。
接下来着手谋划结构，引言部分能够引出主题，阐明于困境里发声的重要意义，然后设立分论点，第一个论点大概是老舍的事例，展现内心的挣扎然而仍旧存有表达的渴望，第二个论点运用艾青的诗，着重表明即便面临困难也要放声歌唱，抒发对土地的热爱，第三个论点借助穆旦，带血的手寓意着牺牲，拥抱象征着团结，民族的崛起需要个体的奉献，最后进行总结，关联现实，号召在当今时代持续这种精神。
要保证每一个论点相互之间存在逻辑方面的连接 ，像是从个人内心所存在的矛盾开始 ，再到个体显现出的坚持 ，之后到集体展现出的力量 。或许还得去引用另外的例子 ，像是历史人物或者现代发生的事例 ，来增强说服力 。与此同时要留意规避套作 ，维持原创性 ，引用材料里的诗句的时候要做到准确无误 。
检查一下，看看是否符合相应要求，标题要自己拟定，角度得准确无误，立意需明确清晰，不能抄袭他人，不能泄露个人信息，或许需要对语言风格作出调整，让它更契合高考作文要求，具备感染力，而且逻辑必须严谨。
最后，要把文章结构弄得完整，引言部分得有足够展开，论点部分得恰到好处地展开，结论部分同样得充分展开，而且总字数得达到800字以上。这其中可能需要多次去作修改，要对段落顺序进行调整，还要把语言表达进行优化，以此来确保流畅以及具备说服力。
生成正文：
《以嘶哑的喉咙歌唱：困境中的发声与传承》
老舍所描绘的鼓书艺人，心中满怀热忱，然而喉间却哽咽着；艾青化作嘶哑的飞鸟，凭借伤痕累累的喉咙去歌唱土地；穆旦伸出带着血的手，与同胞相拥以此见证民族的崛起。这三则穿越时空的文字，好似三颗星辰于历史的苍穹里交汇，照亮了一个永恒的命题：当困境像枷锁般束缚身心时，唯有以不屈的姿态发出声音，才能够让精神之火在传承中不断延续。
面临困境之时的发声，乃是冲破枷锁的生命发出的呐喊，鼓书艺人心里直翻腾，却怎么也开不了口，这恰似无数处于压抑中挣扎的灵魂的缩影，不管是旧时社会里艺人被时代洪流裹挟着的无奈，抑或是个体在现实困境中欲言又止的沉默，人性的表达总是要被无形的高墙给阻隔住，然而就如同艾青所说，即使发出来的音调是嘶哑的喉咙本身便是对沉默的反抗，哪怕声带已经破损，声音十分微弱，也要让内心的声音穿透那铁幕。古往今来 在屈原准备投江之前他吟诵了《离骚》 文天祥在身陷狱中之际写下了《正气歌》 鲁迅处于黑暗年代之时 把笔当作利刃 剖开了社会存在的疮疤 他们以呈现出“嘶哑”状的姿态发出属于自己的声音 并非是考虑去取悦听众 而是致力于在绝境当中捍卫住自己内心的尊严 以此来证明自己生命是真实存在着的
而这般的发声，常常于传承里锤炼成民族的精神图腾，穆旦“带血的手”以及“拥抱”的意象，说明了发声背后更为深层的意义：个体的呼喊终将融入集体的洪流，变为民族脊梁的筋骨，从《诗经》里百姓的哀歌直到五四运动中青年的呐喊，从抗战时期烽火中的战歌直至新时代改革者的疾呼，每一回困境里的发声都在编织民族的精神经纬。以残缺手臂舞动千年的，是敦煌壁画中的飞天，奔涌不息的黄河，在断流与泛滥之间，正是在无数‘带血＇拥抱与嘶哑歌唱中的中华民族，把苦难锻造成坚韧，将伤痕升华成图腾。
在当代这种语境情形之下，处于困境当中进行发声这件事，更加需要勇气以及智慧二者之间达成平衡。当信息如同洪流一般对每个人的认知进行冲刷的时候，当关于“沉默”与“发声”的抉择变得越发复杂之际，我们更加需要从历史里面去获取力量。老舍笔下艺人呈现出的“开不了口”这种状况，或许能够给我们以提醒：发声这件事并不是简单的情绪宣泄行为，而是需要通过沉淀以及进行淬炼之后的那般真诚表达。艾青通过“嘶哑”所传达出的内容启示我们，真正意义上的发声并不一定要去追求那种完美的音色，而是要始终葆有一颗赤子之心。穆旦的“拥抱”这一表达则是在呼唤我们，在个体进行表达的过程当中不要忘记要与时代产生共振，要使得孤独的呐喊能够转变成集体的和声。
身处历史回音壁跟前 ，我们听闻鼓书艺人喉间颤动 ，听到飞鸟沙哑啼叫 ，感受血手相握的温热 。这些声响从未消失 ，它们化为基因融入民族血脉 ，变成我们面对困境时的精神护盾 。如今 ，或许我们无需像先辈那样遭受战火饥馁 ，然而职场内的迷茫 ，理想与现实的分离 ，个体价值的探寻 ，都是新时代的 “困境” 。让我们凭借带血勇气拥抱时代 ，用嘶哑喉咙唱出心意 —— 因为每一回发声 ，都是对生命的礼赞 ，都是对民族精神的再一次传承 。
以喑哑的嗓子去歌唱，并非是那种悲哀的鸣叫，而是生命所奏响的壮丽之歌；于艰难困苦的处境里去发出声音，可不是毫无意义的白费力气，而是文明在代代相继传递着的火种。让我们把历史的麦克风接过来，以毫不屈服的态势，去唱出属于当下这个时代的响亮声音 。
老师点评：在审题及论点方面，借助材料归纳出了共性之所在，进而提炼出了当作总论点的一般道理，此论点清晰明确且集中，于全文之中贯穿始终 。在行文思路方面，整体依据是什么—为什么—怎么做这样的基本逻辑框架予以搭建，观点呈现出层层深入的态势，文脉顺畅 。达成了议论文的基本写作意图 。在论证与论据方面，存在较多非有效论证的情况，运用论据证实了自身的观点主张，然而在表现形式上基本都是“表明立场”加上“事实印证”，欠缺对来龙去脉因果逻辑的剖析 。在语言表达方面，文质相对而言较为平衡，具备感染力 。
考生C
思考过程：
用户给予了一个作文题目，要求依据所提供的三个材料进行联想以及思考，首先呢，就必需得仔细剖析每个材料所蕴含的含义，接着呢，要找出它们彼此之间的共同点以及联系，第一个材料源自老舍的《鼓书艺人》，讲述的是想要给孩子们唱上一段，然而心里却翻腾不已以至于开不了口，这里面很可能涉及到情感的压抑，又或者是处于特定情境下无法充分表达之时的痛苦，比如说战乱时期艺人所面临的艰难处境，亦或是对现实状况的无奈 。
第二个材料是艾青所写的诗 ，其中写着“假如我是一只鸟 ，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱” ，这里十分明显地表达出对土地的热爱之情 ，即便自身所处环境艰难不易 ，却还是要坚持去歌唱 ，这象征着在遭遇苦难之际 ，依旧会保持对祖国的热爱以及奉献精神 ，以嘶哑的喉咙去歌唱 ，大概意味着哪怕不顾及个人安危 ，也要发出属于自己的声音 。
第三个材料乃是穆旦所作之诗，其中有诗句“我要以带血的手和你们一一拥抱”，“因为一个民族已经起来”，此处带血的手或许象征着牺牲以及奋斗，是民族觉醒之后的团结与抗争，哪怕受伤也要去拥抱，呈现出一种坚韧且团结的力量 。
此时要去探寻这三个材料共有的主题。有可能涉及的关键词包含：歌唱，表达，苦难，民族，觉醒，抗争，情感的压抑与释放。老舍的材料里，艺人想要唱歌可是却无法开口，或许是由于现实的压迫，像战争，社会动荡，致使不能够自由抒发；而艾青与穆旦的诗乃是在苦难当中依旧坚持表达，借由歌唱以及拥抱去传递力量，象征着民族于困境里的觉醒以及抗争。
所以立意或许围绕在困境里怎样去表达，个人跟民族的关涉，压抑以及释放，借由艺术（歌唱）来传送情感，哪怕身处苦难境地，也要为民族发出声音，表达出对国家的热爱以及抗争的决心，需要结合历史背景，像是抗战时期，文人凭借文学艺术去鼓舞士气，表达民族精神，即便面临困难，也要持续发声，这大概是一种责任与使命 。
另外，或许得关联实际情形，思索当代青年于直面难题之际应秉持的态度，怎样去传承这般精神，以自身的途径“歌唱”，为国家以及民族奉献力量。在文体层面，议论文是较为适宜的，先是剖析材料，进而引出论点，接着举例展开论证，诸如历史上的文人、革命者，还有现代的实例等等，最终进行总结并使之得以升华。
需留意防止套作，要紧密贴合材料，剖析每个材料的内涵，而后综合起来进行论证，标题要新颖如“在苦难中歌唱：民族精神的觉醒”或者“嘶哑的喉咙与带血的手：论抗争中的表达”，结构上能够采用总分总，分论点可以是压抑的歌声（困境中的无法表达）、嘶哑的呐喊（坚持表达的意义 ）、带血的拥抱（觉醒与团结的力量），最后联系当下，呼吁传承这种精神。
也要留意引用材料当中的诗句以及例子，用以增强说服力2025高考语文全国一卷，与此同时结合历史事件，就像抗日战争那样，去表明文人怎样借作品鼓舞人心，展现民族的觉醒，或许还得提及老舍作品里的背景，鼓书艺人于战乱里的挣扎，与艾青、穆旦的诗歌构成对比，前者是压抑，后两者是主动抗争，呈现从压抑到觉醒的进程。
最后要展开严格检查，检查其是否符合相应要求方面，第一需确保字数不少于800这一关键点，第二需保证文体明确清晰，第三立意欲求切实准确没有偏差，第四要有意避讳并防止泄密即个人信息不能出现，第五明令杜绝不可有抄袭作假情况发生.；还要保证思维梳理合理以至于清晰能展现全貌，论据方面所需内容必定是要充足够数，语言表现要做到平顺流畅不出现磕绊滞壅之处具有一定文采斐然之态，而且结合诗歌那独特意象，从而促使文章更具感染力能达引人入胜之境。
生成正文：
《嘶哑的弦歌与觉醒的血脉》
老舍笔下，鼓书艺人喉结颤抖，艾青诗中，鸟雀啼鸣嘶哑，穆旦诗里，拥抱带着血迹，它们交织成一部民族精神的交响，在历史的褶皱里，这三重意象，勾勒出一个民族的精神史诗，从沉默到呐喊，从踯躅到奋起，亦在时光深处，叩问着每个时代的发声者，当时代的琴弦紧绷，该以怎样的姿态弹奏生命的弦歌？
一、喉间的枷锁：沉默年代的精神阵痛
老舍《鼓书艺人》内，“心里直翻腾，开不了口”这般困境，详尽描绘出战火纷飞岁月里文艺者的精神支离破碎之状 ，山河破碎之际，礼教瓦解之时 ，传统曲艺失去了赖以生存的滋养土壤 ，艺人琴弦之上凝结着斑斑血泪 ，这血泪既是个体生存面临的艰难窘迫 ，更是文化传承出现断裂的锥心疼痛 。这种沉默并非是麻木不仁 ，而是好似地火奔突之前的那种压抑 ，恰似抗日战争时期 ，无数民间艺人被迫放下三弦 ，于日军刺刀之下保持缄默 ，他们喉间枷锁锁住的 ，是一个民族文化记忆的传承链条 。
但沉默从来都不是终极的答案 。就如同穆旦在《赞美》当中所写的那样 ：就是那些说不尽的故事是说不尽的灾难 ，一旦当个体的沉默就这样汇聚成为了民族的失语 ，那么苦难便会在沉默当中发酵成为更深重的危机 。而此时的“开不了口” ，恰恰就是觉醒之前的阵痛 ，就好像火山喷发之前的地壳震颤一样 ，它预示着即将到来的精神爆发 。
二、嘶哑的歌唱：苦难中的精神突围
“用嘶哑的喉咙歌唱”的鸟，出自艾青笔下， 它打破了沉默的铁幕，这歌声不必婉转，却必须真挚，不必高亢，却必须深沉，在国土沦丧的年代，诗人的笔就是枪杆，即便喉管里渗着血，《大堰河——我的保姆》的悲歌也要传遍废墟，《向太阳》的诗句要照亮防空洞的黑暗，这种“嘶哑”，是用生命热度焐热文字的倔强，是明知歌声会被炮火淹没却依然要发声的悲壮。
文艺的价值，并非在于粉饰太平，而是在于于苦难当中雕刻精神的坐标，如同抗战时期的木刻家，运用粗糙的刻刀于木板之上凿出《怒吼吧，中国》的巨像，恰似《黄河大合唱》的旋律，在民族危亡之际化作千万人同声的怒吼，当鼓书艺人终于在废墟之上重新敲响檀板，那有点儿颤抖的唱腔里面，已经注入了比技巧更为珍贵的东西，是对土地的深沉眷恋以及对苦难的不屈抗辩。
三、带血的拥抱：觉醒后的精神共振
穆旦那“带血的手”是相较于“嘶哑的喉咙”而言更为炽烈的一种表达，只要个体的歌唱融入民族觉醒的那股洪流之中，单音就会转化为和声，独唱就会升华成合唱，在抗日战争时期，西南联大的师生于防空洞里面诵读《赞美》，前线的士兵在战壕当中传唱《游击队之歌》，延安地区的文艺工作者凭借《白毛女》来点燃农民的革命热情，这些带着血的拥抱，把知识分子的忧思、士兵的热血以及民众的呐喊编织成民族精神的锦缎。
这种在新时代呈现出新形态的精神共振，情况多样。扶贫干部双手沾满泥土叩开贫困山村大门，航天人手掌布满老茧调试卫星部件，抗疫医护人员脸庞被护目镜压出伤痕，他们都是新时代的“歌唱者”，通过不同方式说明“民族已经起来”的深刻内涵。鼓书艺人后人次敲响清音竹板，在非遗传承课堂上，AI技术让传统曲艺获新生，古老弦歌在创新和坚守里完成精神代际传递。
从“开不了口”这个状态，到“嘶哑的喉咙”这般情形，从个体的独自挣扎，到集体的全力呐喊，这三重意象，构成了民族精神的成长轨迹。今天的我们，或许不必面对战火纷飞的那种绝境，但是依然需要在时代的浪潮当中，找准发声的姿态。我们不必刻意去追求“嘶哑”的这种悲壮，却要永远保持对土地的热爱。不必去模仿“带血”的那种激烈，却要坚守对理想的热忱。因为真正的歌唱，从来都不是表演，而是一个民族血脉里奔腾涌动的精神原力。它是困境当中的坚守，是觉醒之后的担当，更是代代相传的精神火炬。
老师点评，在审题及论点方面，留意到了三则材料所发生的改变，进而提出了议题，并且更多地侧重于针对材料本身展开解读 。在行文思路方面，则相对而言比较涣散无章，三个模块欠缺相互之间的关联性，更像是在解决一道阅读大题而非进行写作 。在论证与论据模块内，论证逻辑的构建较为圆满完备，论据较多的是客观的展现呈现与印证，缺少对因果逻辑更深入的剖析分析 。语言表达之处，相对较为浅显平面平实无华，不过也具备一定程度上的文采辞藻 。
考生D
思考过程：
我先对题目里的三则材料予以仔细分析，第一则出自老舍的《鼓书艺人》，写“他”心里翻腾得开不了口，这使我联想到在进行自我表达时会碰到内心的挣扎与犹豫 ，第二则是艾青《我爱这土地》里的诗句，鸟运用嘶哑的喉咙歌唱，体现出一种情形，即便自身条件受限、处境艰难，然而依旧要高声歌唱来表达热爱的精神，第三则是穆旦《赞美》中的诗句，用带血的手去拥抱，展现出一个民族的觉醒以及个体为民族奋起的姿态 。思考这些材料之时，我把它们同表达方面联系起来，我把它们同责任方面联系起来，我把它们同个体与时代之关系这个主题联系起来。
我计划撰写一篇议论文，其视角主要围绕这样一点展开，此点乃是在时代的潮流当中，我们需果敢地发出属于自己的声响，是为了自我、为了人民、为了时代去进行表达。我初步决定开头要引出看法，着重突出表达自我以及表达对于时代抱有的情感所具备的重要意义。于中间部分，我打算依次论述，“为自我表达，直面内心挣扎”，“为时代歌唱，展现责任担当”，“为时代发声，留下浩然正气”，且每一个分论点，皆结合具体例子来支撑观点，像王阳明、鲁迅、林觉民等人物的事迹，借由他们的故事来体现表达的价值与意义 。在结尾部分，我期望升华主题，着重强调于时代的舞台上，每个人都应敢于去表达，以使生命绽放出独特的光芒 。
在进行构思的时候，有关怎样使文章的结构变得更为清晰，怎样使论据拥有更强说服力，究竟需要怎样去展开丰富的情感让读者能体会到表达的深刻内涵与价值，以及如何把语言变得更加流畅生动，我都进行了深入思考。与此同时，我也留意到了题目里所规定的字数以及不能套作这样的细节，这对我在写作环节严格遵循这些要求起到了提醒作用。
在已然确定文章的大致框架以及思路之后，我预备着手正式写作，把这些思考转变为具体的文字形态，呈现出我针对题目材料的理解与思考，还有对于表达这一主题的深刻认知。
生成正文：
《勇敢发声，奏响时代》
强者的声音于时代的舞台之上，每个人都是潜藏着的歌者，手中握着称作“表达”的话筒。老舍笔下那位怀想歌唱却无法张开嘴巴的艺人，可能象征了不计其数在表露自我之际内心纠结、拿不定主意之辈；艾青拿鸟儿自比，即便喉咙变得沙哑，也要为土地放声歌唱，呈现出一种毫无私心、无所畏惧的表达态势；穆旦更是用带着鲜血的手去拥抱，凸显了个体于民族奋起之时毫不犹豫的呼喊之力 。这些材料交织出一个深刻的命题，在时代的浪潮之中，我们应当怎么既做到发声，从而为自己去留下振聋发聩的强音，又能够为人民去留下振聋发聩的强音，还可以为时代留下振聋发聩的强音。
以自我表达为目的，直面内心存在的挣扎，个体的成长进程，常常跟随着对于自我认知的迷茫以及困惑，内心发出的声音，要么被世俗所拥有的标准以及外界给出的评价给压制住，要么被恐惧和羞涩束缚住喉咙，然而，自我表达是打破内心阴霾、找寻生命真谛的重要途径，王阳明年少的时候就立下志向“读书学圣贤”，即便科举之路充满坎坷，他在官场和学术的起伏当中持续叩问内心，最终在龙场实现悟道，进而提出“良知”学说，让内心真实发出的声音跨越历史长河，对后世数量众多的灵魂产生影响 。若他因挫折、外界干扰，被封印了自我表达的勇气，思想的光辉或许永无法照亮世间，我们亦应像他，在自我怀疑、徘徊时，勇敢地去聆听内心深处最本真的诉求，打破沉默的枷锁，让自我表达成为成长的灯塔，指引我们驶向真实的自我彼岸。
为时代放声歌唱，呈现出责任担当，时代的巨大轮盘滚滚地向前，每一个当下都蕴含着无数的机遇跟挑战，召唤着我们把表达当作帆，为社会发展增添助力，鲁迅先生放弃学医转而从事文学，在封建残余和社会黑暗的阴霾笼罩下，用毛笔当作利刃，发出对封建礼教的声讨以及对国民麻木灵魂的唤醒声音，他的杂文锐利得像箭，直接指向时代的关键。激发了无数青年的革命斗志，为新文化运动注入磅礴力量 。他身处时代漩涡里，勇敢承担知识分子责任，凭借自身表达为民族觉醒及进步开拓道路，进而让我们目睹个体表达对于时代洪流所具有的磅礴力伟，在当下科技迅猛发展且社会日新月异时段，我们理应凭借智慧以及勇气，发出针对科技创新、文化传承、社会公正的理性声音，促使个人微光汇聚成照亮时代的璀璨星河。
在时代风云变幻之际将浩然正气流芳，面对浪潮涌现黄钟大吕般的某些响动超燃回响超越了漫长时光，鼓舞不止一代人为真相及正直之势而勇冲。林觉民用含情笔触书写对枕边人的深深情意当作《与妻谏》，于民族危急存亡时刻，坚定果决地舍弃自家而为大众，展现出自家心藏匡扶天下大众谋永福的高志豪情。他的响动化为革命推进的超强大能，汇入时代向前迈进血脉之中变作后人尊崇且承继的精神宝藏。于当今之时，国际形势复杂且多变2025高考语文全国一卷，各种思潮彼此相互激荡，身处如此环境之下，我们每一个个体之人，皆应挺直脊梁，凭借坚定之信念，以及无畏之勇气，发出维护国家尊严之声音，彰显民族精神之时代强音，致使浩然正气于岁月长河之中奔腾且不息 ！
要勇敢地发出声音，这是于时代的舞台之上弹奏出自我的华丽乐章，是对时代作出的庄严承诺，更是向历史进行的深情告白 。我们需握紧表达的画笔，把无畏当作墨汁，将责任视为纸张，于时代的画卷里描绘出绚丽多姿的篇章 。要让生命在于表达当中绽放出最为耀眼的光芒，为自我、为人民、为时代留下永远不会磨灭的印记 。
老师点评，在审题及论点方面，从三则材料着手开展价值升格事宜，提炼出了更为宏大的议题，然而却不存在集中的论点，对材料的挖掘是最为粗浅的。在行文思路方面，呈现出明显的三段罗列情况，层次显得扁平，欠缺流畅的文脉，并且二、三层内容呈现出交叉重叠之态，设计并不够合理。在论证与论据方面，论证形式极为死板，套路性很强，不过能够达成论证任务，论证结构和论据均中规中矩。在语言表达方面，较为僵化陈旧，不太具备新意与文采。
