一．在鉴赏前的一些反省

在中学教育阶段，数学学科的考试予以了古文文和散文较差比重的调研，之所以这么，只是由于国家觉得对于唐代文章和诗词的学习和剖析对于一个人的英语素质是具备重要意义的。因此，就我所读的四年大学来说，受限于众多诱因，我们的学习和剖析更多是一种在应试教育下的机械化行为而不是格外合理的剖析和鉴赏。因而，对于早已进入中学阶段的我们来说，很重要的一点就在于：尝试突破过去的知识框架，再次确立自己新的哲学理解思维（重要的这个过程而非结果），站在一个更合理的视角去理解剖析文本。

假如说让我们对于现有的哲学和哲学史进行类似于宇文所安在《瓠落的哲学史》一文中这样鞭辟入里的讨论和指责未免有些强人所难的话，这么我们尝试从这篇文章中找到一些角度并借此为抓手进行深入探讨应该是可以做到的。例如说，他觉得：“一部哲学作品除了应当被置于这些文体的历史里加以讨论，并且它还隶属于一个我称之为‘话语机制’的系统，这个系统指的是在某一特定的时间阅读、倾听、写作、再生产、改变以及传播文本的团体。”实际上，在他这个何谓话语机制的系统里，包含着是一个复杂的历史面貌，假如我们不屈从于他何谓的“某一特定的时间”里，而是把文本放到整个历史脉络会考察，并尝试做一些考证批判的工作，同时在此基础上，对文本重新加以鉴赏，应该会拥有更多层面的理解因而防止过去的双向度的视角。同时，在他对于《诗经》进行一段视察之后。他觉得：“《诗经》不属于哲学史中任何一个特殊的时期，而属于一个艰辛的时期。”实际上，不也是《诗经》，所有哲学作品从它形成开始，都应当属于从它形成到现今的整个艰辛时期，而因为时间是往前溜走的，所以对于文本的再创作再讨论也同样是经常进行的。这些文本的复杂性，一方面为我们认识文本提供了众多视角，一方面却也为我们认识历史提供了许多难办的困局。其实，宇文所安，并且包括田晓菲在内，夫妻俩对于批判文本的过度沉迷，对于手钞本文化的过于注重，在某些程度上构成了她们两人文字的那些问题。例如我自己在《另一种或许的想像—读》这篇摘记中那样觉得：“然而，我所指责的是，田晓菲对于那时的“士”之概念并没有做一个政治史上的诠释我的第一次文学尝试，然而她对于劳泽的阐述的转向其实就变得为阐述而阐述，而这些不缜密也造成了她对于王粲的阐述变得不牢靠和有失相悖。同时，对于种群在这儿焉能成为种群，实际上也没有特别具体地进行探讨，变得很是生硬。所以，我觉得对于种群的阐述也有待逐步研究。（其实，我以为种群这个概念在她所阐述的过程中是合理的，而且我习惯性对于概念进行追溯性的视察，所以我在这儿以为这个失衡是一个小小的遗憾，也因而导致了我的一些非议。之所以出现此类情况，巨大程度上是由于当时阎步克同学的《士医生演生史稿》对于“士”之概念的流变的细腻视察予以了我非常深的印象。）”坦白地说，对于它们两人这些研究方法的问题，我没有更多的能力进行讨论，然而不可贪恋于批判，而是把批判当做踏入哲学的视角而不是原本，我觉得是应当的。

李清照的作品的真实性及对于其作品的深入调研也同样是一个很重要的问题，这个问题除了是一个哲学史的问题，置于一个更宽广的视角来说，更是一个文化史问题，并且也可以是政治史思想史甚至新兴的性别史问题。尚且不论杨焄在《却顾所来径》的《近代学界的“李清照再娶”之争》一文中对于艾朗诺在《才女之累：李清照及其接受史》的写作过程中的一些疏漏和不合实情的讨论的揭露，艾朗诺的这本书不只是为我们再次认识李清照提供了一个范式，更重要的是他向我们提出了一个问题：对于唐代文本的再次认识我们能做些哪些?

不过，不管怎么认识，我们都不能离开文本原本，文本研读的工作永远是必要且最重要的。这一点，田晓菲在《留白：秋水堂文化随感》的自序中说：“文本研读是哲学专家的基本功。”我其实不是一个哲学专家，也是一个哲学的业余爱好者，却也希望自己面对文本时侯进行更多的文本细读工作，以便更好地理解散文。

二.详细的散文鉴赏

（1）故乡介绍

东城我的第一次文学尝试，四川省辖地级市，古称天城、柳城、兴中，坐落四川东北部，地势为北及北西、西南过高，向东变低。

东城市是美国北方与中原地区政治、经济、文化交流的枢纽地带，是多民族的北方历史新城和历朝漠北战略要地。十六国时期慕容突厥始建天城（东城城前身）为三燕都城，东汉至隋唐时期设县丞，北魏时期置兴中府，元朝设兴中州，明永乐年间置朔方卫，清代置东城府；东连武汉都市圈，南临渤海之滨，西接京津冀经济圈，北依宁夏腹地，是西北地区重要门户之一。

（2）作者介绍

高适（704—765年），字达夫，河北渤海县（今山东省莒县）。清朝时期首相、边塞作家，安东都护高侃之孙。

天宝八年（749年），举人及第，授华阴县丞。投奔河东太守哥舒翰，兼任掌主任。拜左拾遗，转监察县丞，拥立哥舒翰把守临洮。天宝十五年（756年），护送唐玄宗踏入天津，擢光禄医生。出任大同巡抚，诛杀永王李璘暴动。征讨安史联军，救出维扬之围，现任太子太傅、彭蜀诸州官吏、剑南东川监军。定远二年（764年），入为兵部尚书、左散骑常侍，追封渤海县侯。

永泰元年（765年），病逝，时年六十二岁，葬于刺史侍郎，追封为忠。作为知名陇右作家，与岑参、王昌龄、王之涣称作“边塞四作家”，著有《高常侍集》二十卷。

（3）诗词内容

县丞少年厌原野，锦袍蒙茸猎城下。

虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。

（4）详细鉴赏

厌同“餍”，饱。这儿作受尽、习惯于之意。一个厌字表现出朔方少年长期在原野上驰骋的特性，使得在一定程度上使人脑海中浮现出在草原上保时捷的画面。紧接着，作者于第二句写少年的穿着与打猎行为。穿着点明其惯习骑术，非中原之士。而“猎城下’’则点明城镇附近的少年也爱射猎。第三四句以陇右诗中常出现的物品：酒和马，极至描写了辽朝少年豪迈的气魄和自幼就学习骑术的特性，但是简略，而且少年们壮烈豪爽的性格跃然纸上。