“爱”这个词在现代社会非常重要并且普遍存在。 从爱国到爱情，再到爱好，无所不包。 爱似乎涵盖了生命的全部，生命的过程就是处理爱、爱与被爱的过程。

然而，在传统中国，最重要的不是“爱”而是“仁”。 政府要以“仁政”治理社会，以“仁义”做人。 同事不应该叫同事，而应该叫“同事”。

然而，“仁”与“爱”是密切相关的。 仁的主要含义是爱，有时两者甚至是等同的。 孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，必受人爱；敬人者，必受人敬。” 荀子说：“仁，就是爱”。

爱与仁的密切关系可以追溯到这个词的形状和起源。 两者同源。 让我们分析一下“爱”这个词的由来，从爱的源头和基础上厘清爱的准确含义，帮助我们更好地爱与被爱，生活得更好。 同时，这也有助于我们更准确地理解仁，更好地理解中国传统文化。

从目前的资料来看，情字出现在战国时期，最初有三种写法和三种字形，分别是：㤅、情、和。 然而，它们的基本结构都可以追溯到，如上所示。

㤅的结构是上心和下心。 爱情的结构是一个上限孳怎么读，中间是一颗心，底部是一个倒置的上限。 结构有顶部和底部。

再者，从甲骨文的形状来看，可以分解为婩口口，上口下卩，但口是竖写的。 反“旡”与旡对称，可分解为㔿加口。卩㔿对称。

这就是为什么它明亮而凉爽。 汉、奚甲骨的关键结构相同，关系密切。

通过字形分析英语作文，我们可以看出，“情”与甲骨文“清”、“喜”、“甲”、“人”有着密切的关系。

总体而言，爱情有五个基本字形结构单元：婩、㔿、口、心、皀。 理解这五个结构单元的真正含义是准确理解爱情的基本前提。 我们分别来说一下。

“卩㔿”的对称结构描绘了一对打结的绳子相比较时的状态，指的是一对打结的绳子。 其中“卩”放在右边，就是右绳，“㔿”放在左边，就是左绳。

我以前曾多次讨论过“卩”。 我只是想再次强调，这是正确的绳结。 虽然它的形状很像一个跪着的人，而卩㔿又很像一对面对面跪着的人。 然而，这种相似性完全是偶然的。 事实上，它与人类形态完全无关。 关于“卩”的真正含义，徐慎在《说文解字》中的记载根本正确：“卩，瑞心”。 现代语言学家基于象形思维，断然否定许慎，将米强描述为人，这是错误的。

不但“卩”不是人的象形，而是由结衍生出来的，就连“人”也不是人的象形，也是由结衍生出来的，是“卩”的简化。 然而甲骨文的创造者却把“卩”和“人”视为两个独立的字，赋予了它们不同的含义。 在上一篇文章中，我对甲骨文的字形进行了详细的分析。

虽然从字形结构来看，“卩”和“人”不是人的象形，与人形无关，但由于它们是左右一对绳子，由契约双方持有，他们也可以指合同当事人指的是人。 但大家必须清楚，“卩”、“人”字与人的关系是基于结结机制和契约机制，与人的形状、象形无关。

结结是最原始的契约形式。 与现代合同形式不同，中国早期合同的基石是合同双方的尊重和诚信。 它的签署和执行是基于双方之间的尊重和诚信。 没有政府或法律，就不存在具有强制力的第三方权威。

然而，在这种合约机制中，确实存在着一个合约中介，也就是有义务为双方提供评估和推理服务的“成年人”。 甲骨文中“大”的原型和词源是“成人”。 但“成人”不具有强制力，根本不参与双方的具体事务。 仅基于伦理和道德威信水平，向双方提供参考意见是义务和超越的。 双方都愿意采纳大人的意见，完全是出于对责任的愿意和尊重与信任。

中国早期的合同形式是绳结合同和书面合同。 打结的绳子就是一对打结的绳子，一份书面的合同就是一对刻有牙齿的小木片。 春秋以前，特别是尧舜之前，契约在中国社会秩序的形成和维持中发挥着基石作用。 在这种契约机制中，契约双方都是契约主体，双方关系的基石是充分的尊重和诚信。 虽然成人作为合同中介人非常重要，对于消除合同双方之间的分歧、纠纷、达成共识发挥着重要作用，但大人根本不参与或干预具体的相关业务，所以大人是合同当事人。实体，不是实体。

“卩、㔿”是一对打结的绳子，“口”是与打结的绳子相关的口头语言，记录了更详细的合同条款。 结绳作为合同的记录载体，本身的信息记录能力极其有限。 它主要依靠打结的绳子来记录数字。 更复杂、更详细的合同条款必须依赖于语言。 但这些语言并不是普通语言，而是合约双方经过讨论后认可的共识语言。 语言和结绳构成了一份完整的合同，而结绳本身就是一种符号，代表着合同双方的共识意图和诚意，是信用凭证和信用符号。

“心”无需过多解释，指的是契约双方的心理活动和感受。 其实，细心与否并不重要。

要清楚地解释“瀚”字的甲骨文含义，需要进行大量的专门分析。 这里只是一个总结。 甲骨文中“皀”的写法有两种，一种是百甲匕，一种是组合字头九斗。 其实两种写法的意义是一样的。 它们都是指合同双方或多方达成共识，实现思想的统一，由多方变为一方。 需要强调的是，虽然这种共识的达成和思想的统一一般都有成年人作为中介的参与和协助，但根本不存在任何暴政和胁迫孳怎么读，完全是所有参与者自愿的结果。

“白”是指合同双方或多方完全基于共识。 除此之外，大家没有任何见不得人的私人意见，在私人意见方面是一片空白。 这就是甲骨文中“白”的本义。 “皀”在“白”上加“匕”，表示契约双方达到了“白”的状态，以“白”的方式做事。

“皀”的另一种写法是在词头加“斗”字。 “合”字头的意思是“合”，表示合同双方意见一致，即达成共识，思想统一。 下面的豆指的是鼓。 在中国传统乐器和乐队中，鼓的作用是通过自己的鼓点和节奏来指挥、指挥和引导整个乐队中的其他乐器，从而达到整体节奏的统一。 在中国传统乐队中，鼓手是指挥。 所以，“皀”的意义仍然是达成共识、团结一致。 在战争中，鼓的作用也是指挥和统一全军的行动。

让我们根据这五种基本字形结构的含义，用三种书写方式来解读爱的含义。

“㤅”是船加心的意思，船是口加卩的意思，卩是结的右绳，指结关系中的右侧。 在打结绳和书面契约这两种形式的契约机制中，左侧通常用来指代借款人和债务人，右侧则用来指代贷款人和债权人。 即债务人持有左绳或左契，债权人持有右绳或右契。 比较时，左绳或左摆在左边，右绳或右摆在右边。 因此，在中国古代，尊右，尊左。 官员的降职称为“左迁”。

右方之所以受到尊重，并不是因为作为贷款人，右方有更多的钱，而是因为当时，出借资产并不是为了获取利息，而是为了帮助债务人。 虽然当时已经有了利息的概念，但还没有专门以获取利息为目的的经济行为，更没有这样的行业或职业。 因此，借出资产意味着帮助借款人。 是从右向左的帮助，故称“有术”、“福”。 从右到左是“爱”。

“㤅”是右边的心，是爱，是爱。

虽然字形“㤅”只包含了桡和卩作为合约的右侧，但实际上，既然桡和卩代表了合约的右侧，那么就意味着左侧一定存在。 因此，字形“爱”和“㤅”的含义是完全一样的，因为“爱”只是比“㤅”多了一个反向的“筏”，指的是合同的左侧。

“”比“㤅”多一个“皀”。 该标志代表合同双方的团结和共识。 事实上，一份成功的契约，对于一对打结的绳子来说，不言而喻的是，其中还必须含有“皀”。 没有“皀”，就没有合同。

同时，由于合同以“皀”为基础，即以共识和统一思想为基础，合同双方完全自由、自愿、互惠，这就意味着双方之间有“爱”。也是相互的。 当右方通过借出资产向左方表达帮助之爱时，借款人也会对右方产生尊重和感恩之情。

其实，“爱”是指契约双方的关系和地位，是契约之爱、结缘之爱。

最后解释一下“爱”与“情”、“喜”、“嘉”、“仁”的关系。

从字形结构来看，“爱”与“情”完全一致。 “情”中的“心”字上下两字和反面的“中”字，指的是双方的契约和结。 《清》中“皀”的卩㔿，也指双方缔结契约、结为结盟的意思。

唯一不同的是，用“爱”字加“心”来表达契约双方的心理状态，即爱情的状态。 “皀”字加“清”字，强调合同双方达成共识，实现思想统一。 一般来说，要实现“皀”，需要充当契约中介的成年人的帮助和协助。 因此，“卿”的主要含义是充当合同中介，为合同双方提供协助的人。 这个词后来泛指朝廷官员。 他们都是辅佐皇帝的，都是皇帝的大臣。

“皀”还包含喜怒哀乐，就是“喜”。 甲骨文中的“喜”字，是指双方达成共识后，心中涌现出的爱慕之情和喜悦之情。 因此，“喜悦”也是契约的喜悦、共识的喜悦、团结的喜悦，与“爱”有相同的成分。 关于“兮”的甲骨文解释，以后会有专门的文章。

甲骨文的“甲”、“清”、“爱”字形也一致。 甲骨文“夹”中的“人”字和倒写的人是指契约双方，而“大”是指作为契约中介的成年人。 所以，“加”的主要意义就是帮助。 成年人作为合同的中介，协助合同双方。 同时，还有由“甲”衍生而来的“侠”字，指消除暴力、劫富济贫的“大人”。

“情”、“情”、“甲”的主要结构是契约双方，而“仁”则具体提炼出契约双方，即“二人”。 契约关系是两个人之间的关系。 “仁”是指两个人之间的关系。 两个人之间的合理关系是一种契约关系：相互尊重、诚信。 这也是一种“爱”的关系。 正确的爱也是契约的爱，契约的爱。