民国时期，十八省党员星罗棋布，有“红花绿叶白莲根”之说。 南方称“红花”，即鸿门之名。 世界上的洪门家族，如前所述，大致分为福建、广东，海外部、中原部、西北部的组织形式相似。 他们都崇拜郑成功、陈近南，以“反清复明”为最高宗旨。 “青业”指的是青港，地处京杭大运河沿岸，主力在江浙一带。 “白莲藕”是新儒家思想，又称“礼仪”、“白门”，活跃于华北、东北地区。
如果你被电影电视剧误导了，你以为青冈大佬黄金荣、杜月笙是民国教父。 那你就完全错了。 如果你去上海，你几乎肯定能找到青港的黑帮。 如果民国时期去四川，想通过青冈出人头地，可能会被哥们扔到嘉陵江里喂鱼。
举两个例子。
抗战时期，国民政府迁往重庆，一些青帮老大也进入四川。 恰逢其时，杜月笙到达重庆后成立“仁义会”，招兵买马。 主题是“动员江湖，支援抗战”。 当时，杜月笙与蒋主席、孔祥熙、戴笠等人的关系十分紧张。 杜善于出风头，国民政府限制不多，但四川兄弟不干了：老杜，你是神仙，你在上海做什么都管不了但在我们的地盘上你就得听我的。 有一次，恒社举办《送别青年军》演出，几十个包哥前来冲撞现场，让杜月笙蒙羞。 随后，四川炮歌李子馆总掌舵人范绍增（电视剧中又名范哈儿）出面请各路大佬喝茶，谈情说爱。 范老板发话，要求大山小丘“以国家大事为重”，杜才总算挽回了一些面子。 老者这次挑衅，无非是想给杜月笙点颜色。
天津青年帮首领张树声，弟子众多，都是东北军、西北军中层将领。 他们在北方颇有影响力，所以张学良和冯玉祥也得给点面子。 老张到重庆后，四川人子豪兄弟杜云清落入张先生门下，引起了人子堂总舵手子田德胜的愤怒。 田德胜召集了人字号的所有公仆，并命令杜云清跪在重庆百货协会的地上。 杜赶紧认错并退出青帮。
有点牵强了，我们回过头来说一下炮哥和老辉哥吧。
中国近代史上著名的袍哥不仅有范哈尔，还有爱国将领冯玉祥。 上海师范大学历史系教授邵勇是民国黑社会研究的权威。 他在代表作《民国黑帮》中提到：“贺龙也是哥老会的一员，没有哥老会，贺龙就不会在白色恐怖下乘船归来。故乡……贺龙的”姐夫顾继廷是湘西葛老会的头目，“贺龙搞革命的时候，在山堂里打几个手势，说几句暗语，就能招募到一批兄弟。
袍哥又称“阁老”。 据说，最初是由四川雅安的陈近南发起的。 为什么后来叫炮哥呢？ 也有来历，一种解释是：从前有一位叔叔，名叫炮哥，是一位读书人。 他根据《诗经》“何谓无衣，与子同袍”改名，寓意兄弟福祉同甘共苦。 另一种说法更被大多数袍友接受：关二爷，三国关云长的首领，曾被曹操软禁过一段时间。 曹操为了拉拢二爷，送给他大量的金银锦袍。 二爷抛弃了金银，却在天气寒冷的时候接受了一件袈裟，只是他穿着一件旧袈裟盖在身上。 曹操大为惊讶，询问原因。 二爷道：“这件旧袍子是我大哥送的。” “炮哥”是指重视友情的兄弟。
清朝时期，阁老会是一个秘密组织，清政府利用谣言造谣，将“阁老会”写成“咕噜会”——这也有其特殊的要求。 清廷文书中，对于叛乱组织及其首领，必须加上“阁老会”及其首领的字样。 “寇”或“三点水”表示诽谤。 例如“孙文”曾被写成“孙文”。
民国初期，袍哥基本成为半公立组织，青中年人都喜欢“嗨”袍哥。 嗨，四川话，就是快乐参与的意思。 四川地势险峻，南北军阀难以渗透，而袍哥势力如此强大，无论哪支军队驻扎四川，都必须与袍哥搞好关系。 1919年4月，调任川军总督的熊克武下令各防区自行筹措经费，以解决军费问题。 从此，占领一定地区的小军阀纷纷招募炮哥，以抢夺地盘。 “防区时代，葛老会与驻军和地方恶势力勾结，官匪不分。” （《什邡县志》，四川大学出版社，1988年版），范就是在这个时候，招揽了哈尔担任组长。
包氏兄弟不仅参军，还在各地设立机构，称为“工口”。 作为联络站，大多设在茶馆里。
如果去四川，寻炮哥组织最好的办法就是找个大茶馆，点一壶碧螺春，然后随口对服务员说：“请问哥，江湖有把伞，什么伞？”其名称？” 如果二明白了，他就会小声对你说：“我叫华子，哥哥，请告诉我，这把伞有多重？” 你要说：“二斤十三两五分四分（指二经十）”侍者一定很高兴，又问：“有多长？”你要回答：“三尺又多长？”六寸（梁山三十六天罡）”又问：“里里外外有多少骨头？有多少个褶皱？” 答：“里面有一百零八块骨头，外面有七十二个折痕。” 最后问：“三山五山一共有多少朵花？” 你要回答：“佛教莲花伞一把，道教八卦伞两把留学之路，皇家太阳伞三把，一半是我洪家的。” 这套问答被称为“三把半伞”。 如果你能搭配的话，服务员一定会带你去见掌柜。 肥鸡、酒、鸦片、川妹子都会对你好。
据说，陈近南最初计划炮哥有“伟德福之轩、松柏梅花”等十个人。 至清末民初坐贾是什么意思，仅存“威德府志轩”前五殿，又称“仁、义、礼、智、信”。
五旗。 五殿虽同属一个家族，但彼此之间却自成体系。 武堂按行政区域，各地有“公口”或“社”，如礼字“云龙公”、义字“永和公”、礼字“智同社”等。 。
不知道从什么时候开始，就出现了这样的规定：带有“卫”字旗的为最高贵，带有“义”字旗的为次贵，带有“福”字旗的为最高贵。最崇高的。 旗帜一般是土匪之类的。 四川民间有句俗话：“仁名曰一绅二粮，仁名曰买卖商贾，礼数盗抢，智名皆拉帮结派，信号是用来推销和推销歌曲的。” 这就是说，仁的名义基本上就是士绅地主，义的名义就是士绅地主。 大部分字体是商人、商人坐贾是什么意思，隶字体是痞子，灵体字体是车夫、水手，字母字体都是修脚、洗澡、说书、唱歌的人。 因为炮哥的级别，后来加入低塘口的人越来越少。 到了民国时期，很多地方只剩下“仁、义、礼”三殿。
袍哥的大厅一般分为十排，兄弟相称，秩序井然。 新人进大厅的时候，基本上都是从年纪最小的开始，如下：
十排的人被封为老大，以纪念刘备。 成为舅舅的人必须资质很高，并且对寺庙有特殊的贡献。 金额将根据金额而定。 如果叔叔太多，大家就共同推举一个“总领”，也称“总包手”，其他的还有“陪叔叔”、“坐叔叔”等。也有闲着的叔叔，比如像一些在山堂工作的士绅商人。 赞助金钱和食物的名称，俗称“君子袄”。 第二排称为二圣师，纪念关羽。 因为关二爷太厉害了，所以这个位置上的人，大部分都是和尚、道士，并没有什么位置。 第三排是一家之主，纪念张飞。 其中，执法三爷最大，其他三爷闲着，负责人事、钱粮等； 第五行称为管家，正五行称为“红旗”，掌管内政和外交； 第六行叫巡逻，负责警戒； 第八行称为纪律守则，负责执行大厅内的纪律； 第九行叫挂，就是等待的意思。 晋升; 十岁，被称为最小。
第四、七排全是妇女，有的大厅不设。 因为在鸿门历史上，四叔、七叔都是有奸臣的。
炮哥组织性很强，没有明显要求就不能“换袍”，即从一个大厅跳到另一个大厅。 但这种人最终还是被他的新老表弟所厌恶，认为他不怀旧恩，不忠。
五堂各培养自己的人。 在一个地区，如果某个教堂有两三百人，就可以要求主教堂开辟一个新的“公共入口”。 通常它还需要附近其他部长的批准。 新的公共端口可以使用“fen ”来取新名称。 例如，字面意思是“永和宫”的“永和宫”总部原本就位于重庆。 各地称“永和分公”，全省各分公均归总舵手指挥。 1911年辛亥革命后，各地公务员数量大幅增加。 经过各教会长老们的讨论，各地可以使用新的名字。 前面用“仁”“义”“礼”“智”“信”就可以了。 例如，仁字曰崇汉公，义字曰永乐公。 有消息称，民国时期，“仁”和“义”是最常见的两个词，其次是“礼”。 “智”和“信”的官方词语只有一个，分别称为“智通社”和“五福堂”。
新工口成立时，仪式相当隆重。 清末，一般在十里警戒的山野间秘密举行。 民国以后，也秘密举行。 开幕式上，基本上都是推选当地威望较高的士绅、商人为旗主，然后再选出二当家、三当家等。 领导者需要年龄较大，工作稳定，在当地有社会关系，经济比较宽裕，能够接待来自五湖四海的兄弟，愿意花钱招待。
