从唐朝延续至清朝，端午节期间民众最常使用的问候语是祝愿节日愉快，这一习俗已经传承了上千年。不过近些年，社交平台上出现了一种新看法，主张因为端午节与屈原投江的悲怆故事相关，所以应该改用端午安泰来传递祝福。这种观点表面上有一定道理，但实际上是对端午节文化底蕴的曲解。端午节最初是古时候人们为了驱除灾祸、祈求好运而形成的年度活动，后来慢慢结合了纪念屈原、伍子胥等历史人物的风俗。尤其要指出的是，到了隋唐年间，端午节已经从被视为不吉利的日期转变为吉祥的节日，从充满悲伤的仪式变成了欢乐的庆典，皇宫内外和普通百姓家都充满了喜庆祥和的气氛。不过，现在的人们为什么要更改这个流传了千百年的祈福方式呢？这种情形又揭示了哪些文化理解上的错误观念？我们应当回溯岁月轨迹，发掘端阳节的本真样貌。

一、端午节的起源与演变历程

端午节的历史根源能够上溯到先秦时期的季节性祭拜仪式。古代文献《风土记》里首次出现端午这个名称是在西晋的著作中。古人用端字来表明开端的意思，五月初五因此得名端午。这个节日原本跟追念某个历史人物没有任何关系，而是由先民对自然法则的敬重和遵循所形成。依照阴阳五行学说，五月属于阳月，初五为阳日，两个阳日叠加被看作是凶险的日子，必须进行各种消灾纳福的活动。

战国年代的历史文献证实了这种看法。依据《史记》所述，孟尝君田文诞生于五月初五，被看作是不吉利的日子，其父田婴甚至打算将他抛弃。幸好有生母暗中照料，这位未来叱咤政坛的人物才得以存活下来。为了消灾解厄，古人在这天会举办盛大的祭拜活动，期盼神明护佑，以便获得农业丰收。《风俗通义》有详细记述，在这一天出生的婴儿被认为预示着不幸，这深刻体现了古人对于这个特殊日子的敬重之情。

汉代见证端午节意义出现显著变化2025年端午节是几月几日，历史人物的英勇事迹开始与这个节日产生联系，其中影响最为深刻的就是楚国诗人屈原投江的传说，这位楚国忠臣胸怀报国之志却受到奸佞陷害，最终在五月初五于汨罗江自尽，民众得知消息后划船打捞，并向江中投放粽子，以阻止鱼虾啃食他的身体。吴国重臣伍子胥的事迹在江南一带家喻户晓。他曾是辅佐吴国成就卓越功业的栋梁之才，但结局却落得悲惨的下场，最终选择投江自尽，遗体被遗弃在江面上。苏州民众对其高尚品德心怀感激，于每年农历五月初五都会举办纪念仪式。与此同时，在浙江境内，还有关于孝女曹娥为寻找溺亡父亲而投江的动人事迹在民间口耳相传。这些感人的故事虽然广为流传，但根据出土文物证实，包粽子、划龙舟等传统活动的历史，远远超过那些传奇人物存世的时代。古籍《风土记》里描述仲夏时节端午节煮野鸭肉角米的事实，就是有力的证据。这表明端午节原本是古人祈求平安、消灾解难的时令节日，后来才被后人附加了缅怀先贤的意义。古时民众常将缅怀英杰的情怀寄托于本有的端阳活动里，让这个节日的文化底蕴愈发多元。

二、唐宋时期的端午盛况

隋唐期间，端午的庆祝场面十分宏大，那个年代把这一天当成了特别的日子。皇室成员非常重视，宫里宫外都搞得很隆重。到了唐玄宗手里，端午庆典更是办得特别排场，有本《开元天宝遗事》说，宫女宫男都穿上漂亮衣服，脑袋上挂艾草做的香包，在皇家园林里搞草药采摘活动。乐队演奏《水嬉子》《龙舟神》这些配合节日的曲子，整个皇宫里到处都是载歌载舞，气氛非常热烈。丝绸之路兴盛期间，端午的风俗也传到了邻近地区。日本遣唐使在《入唐求法巡礼行记》里具体描述了长安城端午节的热闹景象，韩国、越南等国家也先后把端午节作为本国的节日来庆祝。

宋朝时期端午节达到鼎盛状态。《东京梦华录》详细记录了汴梁城端午节的热闹场面：城里到处是卖香料药材的店铺，供应缝制香包所需的各类材料；街头巷尾摆满了售卖粽子的摊位，四周飘散着艾草和粽叶的芬芳气息。张择端这位北宋画家的《清明上河图》虽然表现的是清明节，不过也能让人感受到宋代节日市场的繁荣景象。农历五月初五的汴梁城内依旧人来货往，家家户户交换着装有香草的布袋，大家也吃着用竹叶包裹的米食，许多人聚集在河边欣赏船队比赛。皇宫里的庆祝仪式更加盛大，君主亲自检阅划船活动，朝中大臣在河畔观看助威。御花园里还会举行诗歌聚会，有才学的读书人与节日相关的事物挥毫泼墨。《宋史》中提及宋徽宗所设的赐药典礼：由宫廷医官调制五月应季药材，制成药丸与药散，再由宫中女子分送给朝廷官员，这种融合调养身心与庆祝时令的做法，彰显了端午节祈求吉祥如意的核心意义。

民俗庆典同样五花八门。《武林旧事》记叙了杭州端阳集市：街道上悬挂彩灯，售卖菖蒲、雄黄酒、五彩线的叫卖声接连不断。小孩佩戴香包，拿着粽子，在街坊间走访。各地端阳风俗各有千秋：江浙水乡的龙舟赛最为喧闹，南方人家门口悬吊艾草，北方人则喜欢贴门神。不过不论方式怎样不同，端午安康始终是广泛的问候语。那个愉悦的场面持续到了明清阶段，根据《帝京景物略》的描述，清代京城在端午节期间非常热闹：皇宫周边挂满彩灯2025年端午节是几月几日，普通民众穿梭于大街小巷互相祝福节日愉快。宫廷内举办规模宏大的龙舟竞赛，君主亲自到场观看并颁发奖品。过去的资料证实，"端午安康"这种吉祥话在唐代就已经产生并且传承到现在，它不仅传递了美好的期盼，还展现了中华民族积极进取的生活态度。

三、当代端午安康说的兴起与争议

21世纪以来，网络上出现了一种新观点留学之路，主张用其他词语替代端午快乐。这种说法认为，端午节源于纪念屈原投江，带有哀伤情绪，用快乐一词不恰当，建议改称端午安康。这一提议引发了社会讨论，有人赞同，认为安康更能表达对逝者的敬意，符合时代精神；也有人反对，指出这种更改没有历史根据，是对传统文化的曲解。

2018年，一个社交平台发布文章指出端午节不宜祝福快乐，这个观点引起广泛讨论，作者通过讲述屈原、伍子胥的传说，强调端午节是纪念先人的日子，因此这篇文章被大量分享，让“端午安康”的说法传播得更广。商业界也受到这种风潮影响，一些商家在广告中采用“端午安康”来表现与众不同。不过这种做法没有考虑到端午节的历史发展，根据考古发现，在秦汉时期之前，端午节原本就是祈求吉祥如意的节日。《后汉书》提及东汉年间，民众于端午时节饮酒取乐，并互赠装有香草的布袋。唐代诗人李白所作《端午日》，以及宋代文豪苏轼所写《六月二十七日望湖楼醉书》，均展现节日期间欢快氛围。清代学问家钱大昕在其著作《十三经考异》中阐明，端午节本意在于驱除邪祟、祈求吉祥。当代治史者大多对此看法表示赞同。

近些年，一些研究文化的人士重新评价传统节日。二零二零年，某省博物馆举办的端午节展览，借助展品和资料，呈现了该节日从驱邪纳福到喜庆活动的转变，这让参观者对端午安康的寓意产生了疑问。有学者提醒，把端午节看作是哀伤的节日，说明当前社会对传统文化的理解存在偏差，如果用现代想法随便改动传统风俗，反而会失去文化的原貌。根据调查，乡村年长者常道端午安康，继续开展裹角黍、悬菖蒲、服黄酒等旧时活动。从语言学观点来说，祈求身体无恙多用于祝福健康，与节日喜庆氛围不搭，这种勉强替换反而损害了传统文化底蕴。

四、传统文化的保护与传承

二零二三年端阳节来临前，中国社会科学院民俗学研究中心公布了关于端阳节风俗的调查成果，全面回顾了其发展历程，引起了公众的高度重视。国内多个地方的文化部门举办了一系列活动：博物馆展出相关物件，图书馆安排知识分享，学校进行传统学识的教授。网络平台上文化创作者制作的端阳节历史短片吸引众多目光，网友交流不同地区的端阳节做法，体现了民族归属感。文化旅游机构将传统节日庆典与观光旅游活动相结合，苏州地区举办的端午文化节、汨罗江地方风俗展演等项目，成功吸引了大量观光客参与，场面十分热闹。非物质文化遗产保护人员对全国各地的端午传统进行完整收集，为文化延续保存了有价值的文献资料。在国外的华人团体借助特色饮食推广、文艺表演等途径，向西方社会民众传播了中华端午文化。

学术领域进行深度探究，考古新成果为研究提供物质依据，历史研究者梳理出端午节从原始祭祀到节日庆典的变迁轨迹。2024年文化和旅游部发布关于保护传统节日风情的指导方针，着重体现对历史习俗的重视。部分地区尝试开拓新的发展模式：杭州市开发数字端午虚拟互动，广州市举办端午文化创意比赛吸引年轻群体参与。一系列文化推广举措之后，端午节美好的祝愿再次成为普遍的问候，人们对于民族风俗的理解日益加深，古老节日呈现出崭新的活力，这些行动不仅澄清了文化上的误解，更使这个蕴含悠久历史的节日，在当代社会持续展现其与众不同的风采。