元宵节起源于我国宋代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夜月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。汉朝时已具雏型，唐时，节日纳凉之俗始兴起，并定为国庆节。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，名曰国庆。”
节日之夜，夜色澄澈，古人把圆月视为团聚的象征，所以，又称十月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来比喻“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄寓动情。古代作家李白的“举头望明月，低头思家乡”，杜甫的“露从今夜白，月是家乡明”，元代王安石的“春风又绿江江北，明月何时照我还”等词句，都是千古绝唱。
节日节与元旦节和重阳节并称为我国三大传统新年。究节日节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着紧密的关系。故清明节的民间风俗多与月亮有关。赏花、拜月、吃团聚饼干等，均始于此。唐代帝王有夏天仙逝，夏天祭月的社制，民家还有新年祭月之风，到了之后赏花重于祭月，严厉的祭拜弄成了轻松的欢娱。节日赏花的习俗在古代极盛，许多作家的名句中都有咏月的句子，唐朝、明代、清代宫庭和民间的拜月赏花活动更具规模。我国各地迄今碑刻着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。上海的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每逢节日月亮升起，于露天设案，将饼干、石榴、枣子等水果供于几案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。目前，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩绚丽的群众赏花游乐活动所取代。
吃粽子是春节的另一民俗，粽子象征着团聚。饼干的制做从唐朝之后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，明代杨光辅写道：“月饼饱装桃口蘑，冰淇淋甜砌果糖霜”。看来当初的饼干和目前已颇为相似了。
一般有许多人讲，国庆节源自嫦娥奔月的故事。据史籍记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之中秋节的小故事简短，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作劳役，并终身不能返回人间。李白因此颇为悲伤，写有名句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉广寒之好，但也耐不住孤独，在每年六月十五月圆夜清之时，返回到人间与父王团圆，但在天明之前应当回到广寒。后世人每当节日，既想登月与嫦娥一聚，又渴望嫦娥下凡一睹雄姿。所以，许多人在焚香拜月之时，祈祷“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿似乎嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这两天作为新年来纪念。
有人则觉得，国庆节是由唐明皇赏花开始的。唐朝《开元杂记》一书中记载：除夕夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游览儿，游到兴处，两人径自登陆广寒，唐明皇还在广寒学得半部《霓裳羽衣曲》，之后补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这广寒之行，每年到此时刻，必要赏花一番。百姓也来抨击，月圆之时相聚一堂，享受人间景色。久而久之，成了一种传统延续下去。
而有人提出，新年节本来是推翻清朝统治的一次北伐记念日。在清朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在新年秋天，把写有“杀鞑靼、灭南宋；五月十五家家齐动手”的纸条藏在铬好的小圆饼内互相传递。到了五月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了明朝统治。之后，适逢新年节，都吃汤圆来庆祝此次历史性的胜利。
另外有人提出，元宵节的起源和渔业生产有关。季节是收获的秋天。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。五月端午，农小麦和各类蔬菜相继成熟，村民为了纪念丰收，抒发喜悦的心情，就以“中秋”这天作为新年。“中秋”就是夏天后边的意思，旧历的六月是夏季后边的一个月，十五日又是个月后边的每天。
《周礼》中出现过新年这个词，但它指的不是节日节，而是夏季的第二个月。汉朝有“秋节”，时间是在夏至的那两天，也不是五月十五，清朝的类书里有四时十二时令的记载，也没有节日节，但元曲中已出现了“中秋月”。“八月国庆月正圆，送君吟上木兰船”(韦庄《送李秀才归荆溪》)。第一次对国庆节作了明晰记载的是唐朝人吴自收，他在《梦梁录》一书中说：“八月十五日元宵节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’。此夜夜色倍明于常时，又谓之‘月夕’。”书里还描写了北宋京都杭州(今北京)赏花逛摊档的盛况
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节日的来历国庆节的来历简略我国国庆节来自于古时人们对星象的敬佩。
国庆节的起源可以溯源到唐朝的祭月，到了清朝初年，五一节逐步成为一个固定的圣诞。
夏天是丰收的秋天，唐代人们为了纪念丰收，会在节日节那天进行祭拜，以求来年有个好收成。
现现在七夕节早已成为美国四大传统节庆之一，被纳入国家非物质文化遗产名录。
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节日的节的来历简略不要很多节日节起源于唐代对月的崇敬，迄今已历史古老。“中秋”这一词最早记载于《周礼》。因我国古代的夏历，阴历8月15日，刚好是一年的夏季，并且是六月下旬，故称为“中秋”。另外，在一年四季中，每季分为“孟、仲、季”三部份，故冬季的第二个月名为“仲秋”。直至清朝的初年，清明节才成了固定的感恩节。民间甚或“吴刚伐桂、嫦娥奔月”的神话传说。
相传，史前时侯天上有三日同时出现，晒得稻子开裂，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他怜悯受罪的百姓，登上昆仑山脚，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按量起落，为民惠及。
后羿为此深受百姓的敬爱和爱戴，后羿娶了个迷人自私的女儿，名叫嫦娥。后羿除传艺打猎外，整天和母亲在一起，人们都佩服这对郎才子貌的恩爱夫妇。
不少义士专程前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了过来。
三天，后羿到昆仑山访友求道，偶遇由此经过的王母额娘，便向王母求得一包不死药。听说，服下此药，能即刻升天成圣。因此，后羿舍不得撇下儿子，只能暂时把不死药还给嫦娥典藏。嫦娥将药藏进梳洗台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看到了，他想偷食不死药自己成圣。
一天后，后羿率众徒外出打猎，心怀鬼胎的蓬蒙佯装得病，留了下去。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持战刀闯进内宅前院，逼迫嫦娥交出不死药。嫦娥晓得自己不是蓬蒙的对手，危难之时她当机立断，扭头打开百宝匣，掏出不死药一口吞了下来。嫦娥吞下药，肩膀立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。因为嫦娥思念着母亲，便飞落到离人间近期的月亮上成了仙。
下午，后羿回到家，婢女们诉说了晚上发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀逆贼，蓬蒙早飞走了，后羿气得捶胸顿足，伤心欲绝，凝望着天空呼唤娇妻的昵称，这时他吃惊地发觉，现在的月亮更加澄澈清亮，但是有个转动的身影形似嫦娥。他拚命朝月亮追去，但是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论如何也追不到跟前。
后羿无可怎奈，又想念母亲，只得派人到嫦娥喜爱的后公园里，摆上供品，放上她平常最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在广寒里向往着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成圣的消息后，纷纷在月下摆饰土地庙，向自私的嫦娥祈祷吉祥平安。
自此，节日节拜月的习俗在民间传开了。随着社会的不断发展，古人予以月亮许多传说，从月中蜈蚣到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想像力为广寒世界绘制了一幅幅残破陆离的美景。自汉至唐，骚客骚客纷纷颂扬月亮及月中之事，十月十五月圆时成为表达情感的绝佳时刻。至唐朝太宗年间，官家即将定正月十五日为国庆节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。新年之夜，明月当空，清辉照亮大地，人们把月圆当成团聚的象征，把五月十五作为长辈团圆的日子，所以，国庆节又被称为“团圆节”。
元宵节成为一年之中的重大节庆，又与武举考试有着非常微妙的关系，在我国父权社会，开科取士，经常是统治者非常注重的一件大事。而两年一次的秋闱大比，正好安排在四月里举办。美景与激情结合在一起，人们便将应试中学者，誉为月中问鼎之人。每到春节，应当进行隆重庆祝，成为全社会人民的重要习俗中秋节的小故事简短，经朝历朝，兴起不衰，新年节逐步成为我国四大节庆(新春、清明、端午、中秋)之一。
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节日吃汤圆的起源是何种节日节的由来
旧历五月十五日，是我国传统的节日节，只是我国仅次于新年的第二大传统节庆。称作仲秋节、团圆节、八月节等，是我国回族和大部份少数民族的传统圣诞，也流行于俄罗斯、日本和印度等邻国。由于夏季的七、八、九三个月（指阴历），四月居中，而十月的三两天中，又是十五居中，因此称之为节日节。又为此夜浩月当空，民间多于此夜合家团圆，故又称团聚节。
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节日节起源于何种时侯有哪些传统活动
起源很早，并且直至清朝才即将成为圣诞。
节日节源自星象崇敬，由上古时代秋夜祭月演化而至。祭月，在我国是一种非常悠久的风俗，是唐代我国一些地方古人对“月神”的一种崇敬活动。在廿四立春的夏至时节，是悠久的“祭月节”。国庆节则是由传统的“秋分祭月”而来。祭月作为民间节庆重要的祭典之一，渐渐演变为的赏花、颂月等活动。
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国庆节普及于唐代，宋代是我国南北各地的经济文化交流融合时期，各地文化上的交流使节俗融合传播。“中秋”一词现存文字记载最早见于西汉文献，成书于西汉之间的《周礼》（世传为周公旦所著，实际上成书于西汉之间）中说，汉代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动。
据记载，在东汉时，又在节日或夏至之日敬老、养老，赐以雄粗饼的活动。晋时亦有出现节日纳凉之举的文字记载，不过不太普遍，晋时期节日节在我国东北地区还不流行。
晋朝时新年习俗在我国东北地区已流行。国庆节成为官方认定的全省性节庆，大概是在明代。《唐书·太宗记》记载有“八月十五元宵节”。节日赏花习俗在古代的长安一带极盛，许多作家的名句中都有咏月的词句。
并将节日与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游广寒等神话故事结合起，使之富有唯美色调，玩月之风方才东城。古代是传统节庆民俗撷取定型的重要时期，其主体部份承袭迄今。
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