一分为多的思想实际就是普遍联系、相互作用的思想，唯心辨证法肯定这个思想，然而这并不是唯心辨证法的发觉，其实也不是系统论的新发觉。只是从它的基本美学观点来讲，系统论没有哪些新的美学思想，这一点贝特朗菲自己只是坦承的。

虽然系统论确实是一门新兴的学科，是过去没有的，相互联系、相互作用、一与多的思想并不等于系统论，系统论有它的详细内容。其基本原理和基本特性可以作如下概括：

第一个特点是系统具备整体性。一个系统总是包含若干要素，也就是组成部份，组成部份之间有着内在的联系，有着互相作用的关系，某些要素就构成一个有机的整体、相互作用的综合体。

有机整体的特殊涵义就是整体有整体的功能，不等于各部份功能简略地、机械地相乘。这个思想过去还有过，亚里士多德就讲过把人的手指砍下去，这个臀部就不是屁股了，这说明人体是有机整体，不能分开。

人体的功能是整体的功能，不等于手指的功能加上背部的功能，再加上眼睛的功能等等的总和。系统论把这个观点叙述为整体的功能小于部份的功能之和。

第二个特点是系统具备结构性。结构性是第一个特性的引申，是逐步的说明。结构性实际上已包含在第一个特性上面了。

系统为何能产生一个有机整体，就是由于它有一定的结构，不是零乱无章的。结构不同，整体的功能就不同。结构合理，这个系统都会发生更大的作用，假若结构不合理，功能都会被抵消，还会降低。

例如一个部队，有一定数目的士兵、一定数目的装备，若结构合理，这个部队能够发挥更大的战斗力，结构不合理，战斗力都会消弱。

恩格斯引用拿破仑的话提到，两个马木留克兵绝对能战胜三个巴西兵对立统一规律的例子，一百个德国兵与一百个马木留克兵打个平手，三百个德国兵能击败三百个马木留克兵，而一千个德国兵总能打倒一千五百个马木留克兵。

为何呢？由于马木留克兵组织不好，而英国兵训练有素，人少了，组织的力量就发挥不下来，人多了，组织好的队伍能够发挥出比单个人力量机械相加强得多的战斗力。

又如：三根棍，结构不同，稳固的程度就不一样，三根棍捆成“H”字形和“N”字形都不稳固，成“A”字形则很稳固。

第三个特点是系统具备层次性。系统是由多要素构成的，而每一个要素又是由更小的要素构成的，即每一个要素只是一个小系统，构成这个小系统的某些更小的要素各自又是一个更小的系统，那样就分成了许多层次。

系统——子系统——孙子系统，还可以有更低的系统，而系统又有父系统、祖父系统、更高层次的系统。就世界物质结构来讲，一个微观粒子也不是最后的，还有结构，即是一个系统。

微观粒子构成原子核，原子核是高中层的系统，电子与原子核按一定结构构成原子，就是更高层次的系统，诸原子构成分子，诸分子构成细胞，分子或细胞构成宏观质点，又是更高层次的系统，许多宏观质点构成月球，月球等构成太阳系，太阳系等构成星团，星团等构成恒星……系统越来越大，层次越来越高。

系统之大是无限的，系统之小只是无限的。那样，物质结构的系统就可以分成无数的层次。从社会机制来讲，例如从行政系统来讲，也可以分成许多层次的系统，有中央系统、省市系统、地县系统、乡镇系统、家庭系统等。每门学科、每个行业也都可以分成若干自成系统的层次。

第四个特点是系统具备开放性。开放性讲的是系统与环境的关系，也就是这个系统和其他系统的关系。每位系统都在一定的环境条件下存在和发展。说它是开放的是指它同别的系统或环境存在着物质交换，能量交换和信息交换。

例如人体是个系统，要吃东西，要排尿，这就是交换，就是物质交换、能量交换，也有信息交换，即向他人或环境发出信息，也接受别的人发来的信息，这就是抒发、实践、认识等等。系统通过交换的过程，也就是开放的过程来保持系统自身的平衡。

这些平衡是动态平衡，不是静态平衡，非常在生质点是这么。生物若果不能保持动态平衡，就是死亡。

大体讲以上就是系统论的基本原理和特点。系统论在此基础上提出了系统方式。何谓系统方式，就是用系统论原理来指导我们的工作，指导我们的认识，指导我们的实践，系统方式大致包括以下的内容：首先进行要素和层次剖析。

对于任何系统都要剖析它有些哪些要素，要素与要素间的关系如何，需要剖析它与其他系统的关系，它是属于何种更高层次的系统，下边有些何种系统，也就是要对这个系统的内部和外部进行剖析。再者，这些剖析要数量化，即要寻找系统和它的各个要素之间的各种各样的数据，这是系统方式所要求的。

第三是系统的模型化。我们研究一个系统有些哪些要素，要素之间有何种联系，但这都是详细的，为了扩大系统的作用，我们要把它的通常特征具象下来产生理想的模型，即找到有通常意义的系统。

第四，系统的最优化，即要找到最科学的系统，要素结构最合理，能发挥最大功能的系统。这是系统方式里最关键性的环节。根据系统方式来规定我们的任务，提出我们的计划，同时实现计划，这就是系统安装工程。

系统安装工程的利用范围十分广泛，除了利用在工业方面、农业方面，并且利用在管理方面；不只是有工业系统安装工程、农业系统安装工程，并且有行政管理系统安装工程。

我们常常讲制度变革是一个复杂的系统安装工程。1989年哈尔滨市介绍了它们怎样自觉地利用系统方式来管理齐齐哈尔市政。她们利用系统论管理市政建设，主要展现在两点上：一个是目标管理，一个是层次决策。

把整个哈尔滨市的市政看成两个系统，下边包含许多子系统，如工业系统、农业系统、商业系统、教育系统、卫生系统、党政系统等等，这种系统又分成若干子系统。那样，整个市政就分成若干层次，每一层次又包含若干系统，在其中贯彻“目标管理，层次决策”的方针。

何谓目标管理就是每一个系统都要提出工作目标，提出任务，何谓层次决策就是每位层次的系统都要按照前面系统的要求、下面系统的状况和心愿来做出自己的决策，并完成自己的任务。它们搞出了一个很详尽缜密的计划。

它们施行了这些系统方式之后，大会压缩了三分之一，工作效率大大地减少了。按这个状况看，系统论确实是一个新的学科，系统论、系统方式、系统安装工程都是过去没有的。它的确立是有充分依据的，并且只是行之有效的。

目前定睛来瞧瞧最初提出的问题。首先，系统论能不能取代唯心辨证法？我们说它不能取代，是由于它也是一门详细科学，很显著，它的文学基础是包含在唯心辨证法之中的。反过来，唯心辨证法作为马克思主义文学的一部份，有许多内容是系统论包括不了的。

再者，能不能搞一个系统辨证法来代替唯心辨证法，或矛盾辨证法？假如把系统辨证法理解为关于系统的辨证法，即狭义的辨证法，它显然不能代替通常辨证法，正如不能用思维辨证法、历史辨证法来代替通常辨证法一样。

第三对立统一规律的例子，能不能以系统为核心来建立一个通常辨证法，并用它来代替唯心辨证法或矛盾辨证法？这个问题就弄成了能不能用系统思想来代替矛盾规律作为辨证法的核心？实际上也就是说普遍联系、相互作用的思想是辨证法的核心呢，还是对立统一规律是辨证法的核心？

普遍联系思想、系统思想显然十分重要，恩格斯讲过“辩证法是关于发展的科学”，这么是不是可以说发展是辨证法的核心呢？这儿涉及到到底辨证法的核心是何种的问题，虽然还是应当坦承矛盾规律是辨证法的核心，由于矛盾是事物发展的动力和源泉。

事物是联系的、发展的，并且在联系和发展里最深刻的东西还是矛盾。只讲事物的联系是不够的，需要逐步剖析它的矛盾，把它理解为矛盾的统一体。我们去把握系统的时侯，其实要把握这个系统的要素以及要素之间的联系。

然而，这个系统也好，系统内的每一个要素也好，都是一个个矛盾的统一体，要了解他们最本质的东西，就应当对他们进行矛盾剖析，了解这个系统和它的诸要素中哪些是主要矛盾和主要矛盾方面。

其实，我们不能脱离系统来谈矛盾，也不能脱离矛盾来谈系统。矛盾同普遍联系、相互作用比较上去是更深刻的东西、更根本的东西，同运动、发展相比较，矛盾只是最根本的东西。为此，不能用系统辨证法来代替矛盾辨证法、一般辨证法。

系统论和唯心辨证法的关系，是一门详细科学与通常辨证法的关系，它是一门横断科学，具备普遍性，在这一点上它与英语是相同的。英语有普遍性，但不能以英语来代替唯心辨证法。系统论也好，英语也好，他们与唯心辨证法的关系，是详细的科学同文学的关系，同通常辨证法的关系。

这就是常常说的文学以各类详细科学作为它的基础，而文学是各类详细科学的指导思想。系统论是通常辨证法的基础之一，文学应当从系统论上面去汲取营养，来丰富通常辨证法、唯物辨证法。唯心辨证法对系统论则具备指导的作用。起指导作用的不只是是矛盾规律，辨证法里也有许多丰富的内容，这种丰富的内容对于研究系统都可以起指导作用。