精品资料第二节古埃及话剧(xj)公元前6世纪中叶，雅典工商业的快速发展和对外商贸的扩大剌激了渔业生产的发展。这时雅典的社会生活日趋复杂，政治生活渐趋活跃，这种简略的歌舞演出已不能充分抒发人们的思想情感，因此(ynr)进一步演化成为戏曲。精品资料精品资料一、古埃及惨剧(bij)1、悲剧的形成和发展惨剧的西班牙文为，意为“山羊()之Trago:绵羊()：闹剧精品资料惨剧渊始于古埃及，由酒神节祭祷典礼中的酒神赞歌变迁而至。在惨剧中，主人公不可防止地遭到磨难，遭受挫折，并且(shnzh)失败身亡，但其合理的意愿、动机、理想、激情暗示着胜利、成功的到来。惨剧撼人心魄的力量来自惨剧主人公人格的推进。精品资料《诗学》里亚里士多德抒发了对美术及惨剧的观点，觉得美术的本质是贬抑(m于一个严厉、完整、有一定厚度的行动的贬抑(m何谓惨剧就是把人生有价值(jizh)的东西粉碎给你看精品资料在戏曲史上，依据惨剧所牵涉生活范围的不同，通常分为四种类别(lixng)。1、英雄惨剧。它常常通过政治斗争、阶级斗争、民族斗争中等重大题材，直接表现各派政治力量、不同阶层之间的正面冲突。
2、家庭惨剧。表现家庭之间、家庭内部各类复杂的伦理关系及不同的人生价值理念、道德法则酿成的激烈的矛盾冲突及悲欢离合的恋爱故事。3、表现“小人物”平凡命运的惨剧。与“小人物”相对立的是来自社会各个角落的有精品资料从公元前6世纪起在雅典盛行的酒神节是这儿最隆重的祭祖狂欢活动。完整的法国惨剧(bij)方式于公元前5世纪初产生，它的全盛时代只是古埃及奴隶主民主政治巩固和发展最为繁荣的时代。精品资料最初的惨剧演出方式是同歌队牢牢联系在一起的，一个艺人述说剧情，他身旁的独唱队不时穿插清唱；之后发展到三个艺人同时同台(dngti)表演，这时的剧情愈为复杂，对艺人唱功的要求也相应增加。同台(dngti)的艺人全部为女性，她们头戴各种人物的面具，女角也由男艺人男旦。精品资料惨剧的剧本都是用散文(shg)体写成的，有的用一个故事写成一出闹剧，有的则用许多故事构成三部剧，他们之间的联系是不可分割的，这就是三联剧或称作的三部曲。精品资料“开场白”（介绍剧情(jqng)）“进场曲”（独唱队）核心（三至七个戏曲场面和三至七首独唱歌交织进行“退场”精品资料是古埃及最杰出的三位惨剧(bij)诗人。精品资料精品资料2、希腊惨剧的重要画家(zuji)及作品埃斯库罗斯（约公元前525——456）是雅典奴隶主民主制国家(guji)产生时期的惨剧作“悲剧之父”。
在惨剧中提高了第二名导演，使对话成为戏曲的主要成份。精品资料埃斯库罗斯代表作品文学(zhxu)月历中的最高尚的圣者和殉道者精品资料《俄瑞斯特亚》三部曲是法国惨剧留传下去的惟一完整的三部曲，包括《阿伽述说的是一个在先民的诅咒和命运的驱使下阿伽门农家族世代(shdi)仇杀的故事。精品资料（约公元前496——406）古埃及惨剧诗人，把宋代惨剧美术推向成熟。雅典(yǎdiǎn)民主制盛极而衰时期的惨剧家。“戏剧美术的荷马”代表作《俄底浦斯王》。精品资料索福克勒斯取消了三联剧的方式，将导演从三人发展为五人。他是三位惨剧你们中最多产的一位，索福克勒斯的创作()标识着意大利闹剧步入了成熟的阶段，是雅典民主制盛极而衰时期社会生活的反映。精品资料在美术(ysh)上，索福克勒斯的闹剧结构比较复杂，布局十分精妙，被哲学史家们誉为“戏剧美术(ysh)的荷马”。古埃及惨剧在索福克勒斯手里早已达到了成熟的境界。情节集中，结构完整，人物性格鲜明，语言朴质精练，富于表现力。独唱队降低煽情成份而出席戏曲动作，发挥艺人的作用。精品资料剧作取材于神话和传说，主题是伟大人物的惨剧命运，多描写理想化的英雄人物与命运的冲突。
他一方面抱怨人类的命运多舛，一方面又感慨人类的可怕力量，然而(yncǐ)，在他的作品中经常富有着特殊感情的张力。精品资料十全十美()的惨剧古埃及人的惨剧观：悲不是悲惨、悲哀，而是苍凉，惨剧不在于写悲，而重在描写严厉的丑闻，呈现崇高悲壮的英雄主义，人即使毁灭了，但在精神上却是胜利的精品资料精品资料忒拜城邦(chnɡ科任托斯城邦(chnɡ波吕波斯（父亲）报信人精品资料杀妻娶母的故事拉伊俄斯年青时以前劫走国王(guwng)佩洛普斯（）的女儿克律西波斯（），所以受到诅咒，他的女儿俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被父亲所杀害，为了逃避命运，拉伊奥斯刺伤了婴儿的肩膀（在法国文的意思即为“肿胀的脚”），并将他遗弃在野外等死。精品资料俄狄浦斯揭开了斯芬克斯的谜团，救出了忒拜。他也承继(jchng)了皇位，并在不知情的状况下娶了自己的亲生儿子为妻，生了两女：分别是安提戈涅（）及伊斯墨涅（）；两个孩子：埃忒奥克洛斯（）及波吕涅克斯（阿波罗的神示：把藏在城里的灰尘清理回去，惩治轮奸先王(xinwnɡ)的元凶，瘟疫方会清除有关，而先知或许与克瑞翁共谋。
先知却预言俄狄浦斯就是他要找寻的凶杀真凶。然后二人发生了激烈的冲突。伊俄卡斯忒悬梁自缢。俄狄浦斯从她的遗体上摘下两支金胸针，乱刺自己的眼睛致瞎。他托克瑞翁照看儿女，并按自己的诅咒，恳请克瑞翁将他《俄狄浦斯王》不仅在美术(ysh)上给后世留下了标杆，并且经由弗洛伊德的精神剖析阐明，更引申出了一个新名词——俄狄浦斯情怀（即恋母情节）。弗洛伊德觉得它是各类心理症的基本点，因为小孩时代和童真初期的环境情况，每位女孩都期盼从与自己异性的女儿或父母头上满足性趣，而责怪与他同性的女儿或父母。原始的社会和文明的社会都有反对淫乱的严肃禁忌俄狄浦斯与斯芬克斯，每位人都晓得这个禁忌；所以那些向往在暗中被发觉到，却此生永远地掩藏在潜意识深处。精品资料精品资料精品资料俄狄浦斯王的力量(lliɑng)有与命运抗衡的胆量。失败后坦率(tǎnrn)面对自己的命运。命运精品资料阿波罗——太阳、光明、知识、理性和秩序(zhx)之神。盲人预言者泰瑞希阿斯。由于，“泰瑞希阿斯所见往往就是阿波罗所见。”精品资料俄狄浦斯对泰瑞希阿斯说：“你的脑子、耳朵和鼻子都是瞎的。”被指责了的泰瑞希阿斯答道：“你有耳朵，你却看不到自己罪在何处(hchǔ)，看不到自己生活在那里，也看不到自己和谁生活在一起。
”泰瑞希阿斯对俄狄浦斯的命运作出了一个可怕的预言：“富贵成乞丐，明目变盲人。”一个最为强烈的对比：一个有耳朵的国王的盲目无知和一个瘫痪的预言家的洞悉一切。精品资料而且优雅的自由的波兰人没有低头屈服，没有滑倒在这可怕的幻影（即命运）面前，却通过同命运进行英勇而自豪的斗争而找到了活路，用这些斗争的惨剧的壮伟点亮了生活的灰暗的一面；命运可以抹杀她们的幸福和生命，却不能侮辱他的精神，可以把他干掉——别林斯基精品资料三大惨剧(bij)家对命运的心态埃：把命运看成详细的神，他觉得命运是支配一切的，但同时他又指出(qingdio)人的意志。其闹剧色调沉郁悲凉，骄傲富有信心。索：命运不是详细的神，而是一种不可飘忽的神秘力量，命运有挖苦人的邪恶性质，他指出(qingdio)的是人对命运的反抗和坚强意志，并向命运提出挑战。其闹剧色调是惊恐、迷惘、上下求索。欧：完全不坚信命运，觉得命运在人的原本，指出(qingdio)“事在人为”，指出(qingdio)命运要自己把握。其闹剧色调是伤心，背叛和寻求活路。精品资料原文(yunwn)欣赏啊！夫人呀，我们为何要注重皮托的施行预言的寺院，或空中吼叫的鸟雀呢？他们曾强调我命中注定要杀我爸爸。
但他早已死了，埋进了泥土；我却还在这儿，没有动过刀斧。即便说他是由于想念我而死的，这么倒是我害了他。这似灵不灵(b“这个诡异是我的，”他大喊，“除我此外无人有足够力量来承受它。”精品资料斯芬克斯之谜“什么东西中午用四条腿走路，晚上用两条腿走路，晚shang)却用三条腿走路。”谜底是人。因为人在幼年是全身爬行，青年则左腿穿行，老年就该拄着双拐。索福克勒斯的作品，其中心就和谜底一样，最重要的是人。精品资料俄狄浦斯与斯芬克斯的神话早已清楚阐明的，他在回答斯芬克斯之谜时所说的那种“人”字（Man）指的是一个西方的、文明(wnmng)的、男性的人。“同俄狄浦斯与那种作为混血的、祸害的和污浊的场域的斯芬克斯的相遇联在一起的，是斯芬克斯的被击败和自城邦的被驱逐。这个场域以其异质性所代表的除了是这种以她们青春的繁盛挑逗女孩的危险的女人特质，但是在更为普遍的意义上代表着全部东方的、女性的野蛮文化。以其致命的回答，俄狄浦斯建立了中式的俄狄浦斯与斯芬克斯，即女性典礼的统治。”精品资料精品资料《俄狄浦斯王》戏剧冲突尖锐紧张，情节发展合情合理，具备强烈的戏曲疗效，古埃及知名文学家亚里士多德评价说：《俄狄浦斯王》是法国惨剧的标杆，它最完美、技巧最精湛，极少有其他(qt)惨剧能同它相比。
精品资料《俄狄浦斯王》有很高的美术成就，非常是在情节的整一、结构的严密、布局的精妙等方面，号称法国惨剧的标杆。故事集中写俄狄浦斯追捕杀死前王嫌犯这一中心风波。到底谁是真凶？产生戏曲的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突破(tp)”，使矛盾一个个地揭露，一步步把戏曲冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭出，扣人心扉。索福克勒斯不写神而写理想化的人，并且把人置于尖锐的矛盾冲突中加以描绘，使之动作性强，性格鲜明。精品资料首创倒序式的范本，剧情从故事将近结尾处展开，在向高潮推动的同时往前回溯，布局谨严，结构紧凑，情节起伏跌荡，发觉、突转、悬念()等方法利用得恰到好精品资料道德(dod)问题：善——恶精品资料
