今日是暖色调的。虽然穹顶有云雾缭绕，却不妨碍阳光氤氲人间。

击剑运动 图据成都大运会官网

击剑比赛包含哪些项目

击剑是现代奥运会中少数固定保留的项目，并且从1949年开始，一直是国际大体联比赛的重要组成部分。这项运动广受欢迎，夏季大运会的击剑比赛常有超过300名选手参与。通常，击剑比赛为期六天，个人赛和团体赛均涵盖重剑、花剑、佩剑这三个分项。

贾岛先生对文字颇有研究，觉得击剑这项运动中，重剑项目的对决最为精彩动人。他向众人介绍了一位不出名的参赛者。

这位选手，多年精心锤炼，宝剑已铸成，锋芒尚待展现，今日特此展示，若有不平之事，谁愿一试？

就问你服不服。

自古以来，时常与成都人交往的杜甫就持有不同看法，他觉得花剑比赛更为精彩，他举荐了一位女性选手，名叫公孙大娘。

从前有个名叫公孙氏的美人，她舞动剑器时震撼了整个天下。观看的人如同山一般脸色都变了，天地仿佛也跟着她时起时落。她的动作迅猛得像是后羿射落九天星辰，矫健得如同众神驾驭龙马在天空遨游。她出场时如同雷霆收敛起震怒，结束时就像江海凝结出清澈的光芒。

从诗中可以看出，公孙大娘舞的可能是六脉神剑。

倚天剑和大宝剑谁更厉害

然而杜甫先生或许会感到失落。这次他的挚友李白并未给予支持，反而像贾岛那样选择了重剑，追求刚猛有力，以便能够“横渡沧海斩巨鲸”。

听说李先生提及倚天剑，白居易便停下了与刘禹锡共赋诗篇的手，随后阐述了自己的看法。

白先生指出，当代击剑比赛的核心在于技巧较量，然而在往昔岁月里，兵器本身也占据着关键地位。

提及宝剑，当数吴钩。李先生拭去泪水，神色慷慨，道出豪言壮语，言道男子汉大丈夫怎可不用吴钩，去征服那五十州关隘山川。

那位不向权贵低头的老先生，怎会欣赏吴钩呢？白居易摇了摇头，从怀中取出了一柄《折剑头》。

捡到断裂的剑柄，不清楚断裂的缘由，握在手中像握着青蛇的尾巴，长度不过几寸，如同碧峰的顶端，怀疑是用来斩杀鲸鲵的，不然就是用来刺杀蛟龙的，残缺不全地埋没在泥土里，被遗弃没有人捡拾，我生性固执，喜欢刚硬不喜欢柔弱，不要小看这直接断裂的剑，它比弯曲成钩状的强。

此时友人元稹接过剑柄，眼神电光石火般明亮，见乐天这把剑确实非凡，不由自主地也吟诵起和诗来

听说你获得宝剑，壮志立刻昂扬，没想到巨龙藏身，潜伏在延津河中，时来运转，一遇风云便成就万里前程，雷霆震响，山岳为之崩裂，闪电劈下，大鱼巨兽应声而亡，不要只看重剑锋，这剑锋远非真正价值所在。

李先生注视着白、元二人，眼神充满复杂情绪，似乎彼此间有种默契。白先生立刻明白了他的意思，随后轻轻呼出一口气，说道：“夜色渐深，天气转冷，可以一起喝杯热茶吗？”

李先生大悦：“走起！”

望见三人远去的身影，李涉博士不禁莞尔一笑。据李博士讲，与李白所想的倚天剑、白居易拾获的断剑不同击剑知识，他手中持着的是货真价实的神兵利器

我藏有非凡宝剑，与奇特之人相伴，时常在暗处与精怪交谈，了解的人知道它源自东方大海，到达此处是在一个风雨交加的夜晚。

看来这风雨不仅能润物细无声，还能送快递。

然而，崇文馆学士崔融认为，神剑并非罕见之物，他本人也曾题咏过此类兵器，而且是体型硕大的宝剑！

神兵自昆吾出，灵物与龟龙同辉。五方初显神通，万户争相倾覆。宝匣之气冲破星斗，山峦之形如轮运转。欲晓世间何为尊贵，持此问询智者。

剑，是一种哲学

就在文人墨客们炫剑时，韩愈先生提出了不同的观点。

他视剑为一种思想，内心坚冰般冷冽，宝剑似雪般纯净，却无法刺穿奸佞小人，致使内心腐朽，剑锋也因此折断。

这句话引发了现场诗人的共鸣。

喝得有些恍惚的辛弃疾，此时正借着酒意凝视着宝剑的光芒。他身旁的李商隐轻轻拍了拍他的臂膀，双眼泛红，发出一声既像叹息又似长吟的感慨：那首关于宝剑的诗篇，真是令人感到无比凄凉，自己漂泊在外，不知何时才能有个尽头。枯黄的叶子还在风雨中飘摇，而那些豪华的楼阁里，依旧传来悠扬的管弦声。新结识的朋友常被庸俗之人排挤，旧日的知己也因种种原因而分离。心中早已疲惫不堪，连新丰的酒也难以慰藉，只能借酒消愁，一杯接一杯地喝下去。

生命短暂，怎样才不虚度，务必爱惜年华。宋代词人陈著发出悲怆的笑声，时光飞逝，世事变迁，究竟是谁在传承文化，又是谁在辛勤劳作。

去时吹奏箫声，来时高谈剑术，这两种情怀别有韵味。清代诗人龚自珍不认同这种看法，他主张人生不顺时不该一味抱怨，应当追求更脱俗的志向和更乐观的心态，认为“功劳极大时拜将封侯也未必是最高境界，才情用尽处更能令人心潮起伏，倘若某天禅关突然洞开，那美人如玉般娇美，宝剑似虹般璀璨。”

这种观点被西汉的文人班固所赞同，他写道，名贵的刀剑价值达千两黄金，却用来砍伐干枯的树枝。

他引用了“延陵许剑”的典故阐述人当志趣高远：

周朝的季札，身为吴国国君的子弟，曾赴鲁国执行公务。途经徐国时，他拜访了徐君。徐君被季札腰间的饰物所吸引，虽然内心渴望，却碍于情面未表露。季札洞察其意，但因即将远行鲁国，顾虑到礼节，便没有赠予。等他完成使命返回时，得知徐君已离世，便前往徐君的坟冢，将那把珍剑系在树枝上，随后离开。侍从不解地询问他：徐先生已经离世了，您把宝剑挂在这里，又有什么意义呢？季子回答：我内心曾经对他有过许诺击剑知识贝语网校，怎能因为他的去世就违背诺言呢？

黄庭坚听完，也称赞说：自己挂剑便知已应允，卸马不会无故落泪。人生富贵与贫穷终将归于虚无，淮河白白环绕着坟上的松树。

图据 IC photo

击剑运动的历史

听罢诗人论剑，咱们再来聊聊击剑的历史。

我们最广为人知的古代比武，便是“项庄舞剑”，但他的真实目的针对刘邦，这属于违规行为。

记住了，击剑比赛，一定要扎对手不扎观众！

事实上，古代中国、埃及、希腊、罗马、阿拉伯等国家都广泛开展击剑活动。早在公元前11世纪，古希腊就已设立击剑课程，并有专业剑师进行教学。在希腊、埃及等地的部分历史建筑和纪念碑上，人们能够发现描绘击剑场景的浮雕图案。

西班牙被视为现代击剑运动的发源地，最早的击剑著作出自两位西班牙导师之手。

击剑运动全面繁荣是在法国亨利三世与亨利四世执政期间实现的。1776年，法国杰出击剑家拉·布瓦西埃创造了面罩，这一创举让击剑运动迈向了更优雅的境界。运动员戴上防护面罩、配备专用手套，并穿着特制服装，得以在无碍的情况下反复进行攻防演练。面罩的出现标志着击剑运动发展史上的一个重要节点。法国由此成为当时欧洲击剑技艺发展的核心地带。

十六世纪末到十七世纪期间，欧洲地区广泛进行决斗活动。为了迎合大众对击剑运动的兴趣，同时避免造成致命伤害，人们研发出一种剑身较短且呈四方形、剑头包裹皮革的新型兵器，这种设计广受喜爱并迅速普及，构成了现代花剑的原始形态。此后，在欧陆各地的武术场馆、剑术练习场所以及专业教育机构中，花剑的对抗规则逐步建立并不断完善。

图据成都大运会官网

好勇斗狠的贵族和绅士自1885年起，在练武场挥舞三角军刀，彼此交锋时不受部位约束，这项活动演变成了如今仍在进行的重剑比赛。

18世纪末，匈牙利人改进了东方波斯人、阿拉伯人及土耳其人早期骑兵所用的弯曲短刃，在刀柄部位增加了一个月牙状的保护装置，该装置在比武时能够对使用者手指提供防护。意大利击剑名家朱赛普·拉达叶利后来又对其加以改良，让它既能用于比武，也能用于切磋，同时依据马战的需要，将合法打击区域限定在腰际以上，由此演变出今日的佩剑雏形。

至此，人们在从事击剑时就可以自由地选择花剑、重剑和佩剑。

19世纪初，法国击剑权威拉夫热耳提议，把花剑、重剑、佩剑这三种不同类型剑的重量进一步减轻，同时深入探究部分技术要点及战术价值，并且欧洲多个国家时常举办相关比赛。这项运动因此逐步发展为世界性的竞技项目，并率先加入奥林匹克运动会体系。

综合红星新闻 成都大运会官网 中国击剑协会官网

编辑 邓旆光

（下载红星新闻，报料有奖！）