苏轼
当我第一次进入庐山时，我就被这辈子从未见过的山谷美景所震撼，几乎不知所措。 然后他决定不再写诗。 随即，只见山中僧俗人齐声说道：“苏子瞻来了！” 他不自觉地说道：
芒果青竹棍，上面挂着一百枚铜钱。
奇怪的是，在深山里，人人都认识老王爷。
他不仅认为之前的说法很荒唐，而且还犯了两个错误，说道：
青山若无素，则群山不相近；
欲知庐山面貌，他是老朋友。
它还说：
追忆往昔，仰慕清朝，我先游到了姚艾。
现在不再是梦，那是真正的庐山。
那天，有人给我寄了一本陈灵驹的《庐山记》。 读完之后，看到云绪凝和李白写的诗，我忍不住笑了。 当他进入开元寺时，住持求一首诗，于是作了一首诗：
皇上遣银河派下垂，古时唯有谪仙之言。
关于飞行和泼水你了解多少？ 不要和徐宁一起洗坏诗。
往返于山的南北十多天，我想没有办法取胜，所以就选择了最特别的，比如书玉亭和三峡桥，所以写了这两篇诗。 最后随老板游历西林，又作一杰作，曰：
侧望山脊，侧望山峰，处处山色各异；
不识庐山真面目，只因身在这座山中。
氆氇山的诗词都在这里了。
宋神宗元丰七年（1084年）三月，苏轼调任汝州团联副使。 四月，告别黄州，越过九江，登上庐山，反思自己入仕以来的仕途坎坷。 这次庐山之行，留下了中国散文宝库中最优雅的游记之一，这就是金章中文的《庐山行记》。 从此，这篇游记就如庐山一样，风姿绰约，风姿绰约，成为一篇赏心悦目的文章。 文章与风景皆美，传遍天下。
“身在此山，不识庐山真面目。” 说它是家喻户晓、妇孺皆知的名字，恐怕也不为过。
浏览全文，文以诗连，诗以文点缀。 诗文相得益彰，时而散落，时而押韵。 诗在吟诵时，跌宕起伏，曲折独特。 在自由奔放的散文中，结合灵性有趣、见解透彻精彩的诗篇，诗词优美柔美的线条跃然纸上，音乐完美地传达了庐山之美。
“当我第一次进入庐山时，我看到这个山谷是如此美丽，我以前从未见过它，我几乎被它淹没了。所以我决定不写诗。” 苏轼被这生从未见过的美丽的匡庐山所震撼，无法自抑。 他甚至打算“不是我想写诗”。 多么迷人的国度，居然让文豪决定不再写诗了。 我们先来看看苏轼四月游庐山时的风景吧！ 四月，春夏之交，正是矗立在江西九江南部长江之畔的庐山最美的时节。 相传周代匡氏七子上山修道，草堂因这座秀美的山峰而得名。 当你从山脚爬上来时，山、河、云、海立刻相互辉映，蔚为壮观。 庐山以其奇特的云雾而闻名于世。 山在云中，云遮峰，山谷是云海，蒸腾跳跃，如海洋中飞舞的白浪。 牯岭山西北的仙人洞，飞云石松横空尽收眼底。 这是一个小小的自然景观； 万松坪的五华峰，只是外观奇特，略显令人敬畏。 感觉像黄山、华山、泰山等，凡山都有此景。 然而，当龙首崖上的青龙昂首长空，用口中的气息吞下婆湖时，大天湖的云彩落下不息，白露洞的四山盘旋，波涛汹涌。御渊池冲向你的视野，你只能倒下。 我所能做的就是惊叹这美丽。 至于秀峰古迹，如林，是文人墨客削须的绝佳之地。
山谷之美自成一首诗，领略一切，令人心旷神怡。 崇尚自然之美的苏轼在千姿百态的自然造物面前不愿成为诗人，这并不奇怪。 一个酸酸的文人败了风景，这不是很少见吗？ 然而，苏轼认为自己“不想写诗”，便趁着游历的乐趣。 他可以在享受乐趣的同时结束旅程，但现在说还为时过早。 “我不想作诗”，但我还没有达到“作诗”的地点和时间，“作诗”的感觉还没有油然而生。 我不想写诗，但我的诗尚未兴盛。 诗歌一旦流行起来，往往就停不下来。
“正是如此，只见山中僧人和百姓都说：‘苏子瞻来了！’ 我突然觉得这是一件奇怪的事情。” 苏轼还没定下“不想写诗”的念头，山上的僧人和人“苏轼”就灌进了他的耳中。 子瞻来了！”那响亮的声音喊道。从文学语境来看，僧俗百姓对苏轼的热情，恐怕不亚于为故人到来欢呼的热情。想想后来的民间俗话说“苏文生，吃菜汤； “苏文煮熟了，吃羊肉”，可想而知苏轼的“名声”。何必担心没有诗意呢？否则，就是装腔作势，不识字的人除外。
“芒果青竹签上挂着一百枚铜钱，奇怪的是留学之路，在深山里，人人都认识老王爷。” 这种独特的想法首先消除了“不想写诗”的想法。 如此仁慈，怎么能没有诗呢？ 就算你苏轼穿着草鞋，拿着竹杖，效法前人，杖上挂着百钱出行，穿着布衣、素衣，深山里也没有人认得你。 这是人性化和诗意的。 第一个独特之处在于它是一部容易掌握的作品。 质朴真挚的诗句中，一个快乐悠闲的苏轼清晰地展现在眼前。 这首诗一出口，“不但批评了前言的荒唐，而且又犯了两个错误”。 诗戒自己被打破了，连我都笑了，于是我更加用力地重复了一遍，又回来了两首诗。
爵云曰：“青山若不染，剑剑不相近；欲知庐山面目，便是当年故人。” 他还说：“自古忆清朝赏，初游云雾；今非梦，实是庐山。”这首诗很美，我们再读一遍，再次。 当诗人面对碧水青山、高大怪石、林木迷雾、栩栩如生的千面庐山时，才意识到“今非梦”。 所到之处、所见之处，“果然是庐山”。 这不是梦游，但比梦游好。 庐山的山山水水，不老不熟，却像老朋友一样出现在我们眼前。 我们怎能不惊叹，怎能不为诗而感动？
我忍不住欣赏风景，忍不住赋诗。 受到山水风光启发的苏轼，边走边读好友陈灵驹给他看的《庐山故事》。 “和……和……”、“和”两个字，让一心向自然的苏轼活灵活现。 陆地映入眼帘。 简直就是前后两首《赤壁》中“恍若世间孤单”的坦诚豁达的苏子的再现。 《庐山故事》中徐宁的诗“笑”的时候，笑声落下之前，转眼间，在开元寺住持的诗词搜索中，出现了一首笑诗，诗中说： ：“皇上遣银河垂，古有谪仙诗，有多少诗可被飞沫嘲笑？”文诗重在创新，切忌步人后尘。 ”庐山瀑布早有李白的描写，被诗人贺知章称为“天上谪仙”。“香炉日照时冒紫烟，可见瀑布悬垂。远远地就在河边。 流下三千尺，疑银河从天而降。”然而，却无与伦比。徐宁正好有一句台词叫“飞流溅沫”只缘身在此山中的前一句，说的是“永恒如一白飞，一界突破青山色”。他以为自己是最后的歌，难免会被苏轼“笑”，骂他“泼沫”、“邪诗”。 .
回顾苏轼的前四首诗，它们与庐山的“具体”风景无关，而是自成一个系列。 诗意与理性融为一体，独具诗意，开创了庐山诗、山水诗的新气象。
苏轼在庐山“往返山南北十余日”后，认为在“无与伦比”的风景中，书鱼亭和三峡桥尤为特别。 古语云：“庐山美在山南，山南美在秀峰”。 蜀玉阁位于秀峰鹤鸣山麓开元寺月门前。 亭下是龙潭，马尾瀑布经玉峡流入潭中。 周围群峰高耸入云，悬崖峭壁，峰峦叠嶂。 回族，山上遍布碑刻，有米芾草书的“第一山”、“青山峡”等。 抬头可见香炉瀑布。 至于站在七仙台三峡桥上，上下左右看，可以说“惊魂震魄”（朱熹诗）。 桥基飞在东西悬崖上，紧邻金井深潭。 九十九条溪水在汉阳峰和五老峰之间流过。 击石声如雷鸣，类似长江三峡的气势，故名桥。 从桥上向西望去，可以看到观音阁、玉峡。 边上还有玉渊潭，冲击波冲天，声音传出数里。 桥两旁松柏苍翠，山水松柏、桥亭组成一幅蔚为壮观的画卷。 有诗云：“百尺潭悬万山，虹横绿地。半日云锦开青峡，八处雷震玉关。” “一虹”指的是“三峡大桥”，全诗指的是它的全景。 还。 这两个场景确实是庐山最好的。
最后，当苏轼与庐山市东林寺寺主常先生一同游览西林寺时，《题西林壁》这首仙人绝句诞生了。 如果说李白的《望庐山瀑布》是描写庐山“具体”景色的千古佳作，那么无人能比。 那么，苏轼的《西林壁题记》就是描写庐山“抽象”风景的千古杰作。 庐山的神韵与精髓古今独一无二：
“从侧面看，它像山脊，从侧面看，它像山峰。 到处的山看起来都不一样。
不识庐山真面目，只因身在这座山中。 ”
前十四个字指的是千变万化的峰谷，从山底到山顶，从山前到山后，从近山到远山，从从前到侧只缘身在此山中的前一句，山高远远，平远远近，远近各异。 因此，“山色处处不同”也被译为“远近高低不同”。 而且山色在四时的不同时间都有所变化，难怪行走在山水之间的诗人，不受空间的限制，可以随意游览万千胜景，从无限神秘中走出来。和令人困惑的山景。 “不识庐山真面目，就只能住在这座山里。” 佛教和禅宗中这样的至理名言非常有趣。 景中有三昧，欲辨无形，不辨则明； 不表达心意，言语便空。 三摩地是世界的一部分，为什么不呢？ 庐山无真面目，何谈身在此山？
将万里山河收缩成一张纸，将各种风景包裹在指尖，这才是真正的千古绝唱，全文不也是这样吗？
