节日起源

清明是中国传统节日里一个很受重视的日子，它和上元、端午、中秋等八个节日并列，都是重要的节日。这个节日通常在公历四月五日这一天，但它的庆祝时间比较长，有人认为是从节日前十天到后八天，也有人觉得是从前十天到后十天，总之这将近二十天的时间里，都可以算是清明节的范围。

清明节的来历，相传源自古代帝王将相祭拜先人的仪式，后来普通百姓也跟着效仿，在这一天祭奠祖先、清理坟墓，一代代传承下来，逐渐演变成中华民族一项不变的传统习俗。

这个节日的名称还与我国农历二十四节气中的清明节气有关。从冬至算起，第108天便是清明节气。清明节气持续15天。作为节气的清明，时间位于春分之后。此时冬天已经过去，春天到来，气候明快，田野清晰，大自然处处充满活力。用“清明”来描述这个时期，非常贴切。

清明节各地习俗

中国存在二十五支民族庆祝清明节，尽管各地方的风俗习惯有所区别，不过纪念先人、游览春光是普遍的活动内容。汉族文化对其他民族产生了作用，所以满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族这二十四个少数民族，也形成了过清明节的惯例。

大中华地区

河北

河北省祭祀祖先时烧纸钱有特定时间要求，通常是清明之前清明节黑板报图片大全，或是农历十月的鬼节之后。祭扫活动往往在清明节气到来前七天左右启动，但到了清明这一天，参与扫墓的人已经非常少了。而在冀南一带，人们习惯在寒食节这天，也就是清明节的次日进行扫墓仪式。

上海

清明节期间上海的主要习俗包括祭奠先人和游览春光，每年这个时候参与祭扫和出游的人数将近千万。随着改革开放促进公墓建设的发展，这些墓园多选在邻近省份的苏州、嘉兴等地建造。因此前往这些地方的人数累积超过百万，导致清明前后几天常常出现跨省交通的拥堵现象。

另外，青团属于江南地方的清明应季食品，主要使用糯米粉制作，借助青艾汁调色变成绿色糕团，通常填充豆沙或芝麻作为内馅，吃法上延续了寒食的传统，在上海人看来，青团是清明祭拜祖先时不可或缺的祭品。

福建

福建闽南地区扫墓时间并非固定在清明节这一天。当地扫墓习俗存在两种主要时间选择，泉州市民通常在清明前后几天进行，而漳州市部分民众则倾向于在三月初三的上巳节附近祭扫。客家人的扫墓活动一般安排在春节过后进行。祭扫流程首先是清除墓园周围的杂乱物，例如杂草和树木，接着先向土地神献上祭品，随后再祭拜祖先。祭拜仪式结束后，会在墓碑上放置小石块压住“墓纸”，以此象征墓穴已经得到修缮。清明节这一天通常不烹制热食，仅食用冷润饼，这一做法源自寒食节的旧规。

四川

四川都江堰放水庆典举行祭拜仪式，缅怀李冰及其子清明时节的聚会活动，在二王庙庙会（成都都江堰）进行

山西

清明祭扫时，山西南部多数区域不用香烛，也不焚烧纸钱，而是把纸钱等祭品挂在墓碑上，有“清明墓前满目白”的说法。这是由于寒食节有禁火的传统，而清明又恰逢寒食节期间。山西北部多数区域则要将纸钱等祭品完全烧掉，认为不烧光祭品就送不到先人手中。大同等地方习惯白天去墓地祭拜，晚上在家中焚烧纸钱纸衣。山西北部河曲一带，传统中扫墓需携带酒食，祭奠完毕后便在墓地用膳，象征与先人同享，表达思念之情。山西南部闻喜区域，祭祖时会在坟冢上滚动裹着枣的糕点，据说是为了给逝者老人挠痒。山西中部介休地方，扫墓供品是盘形面饼，形似蛇状。祭奠结束后将面饼置于庭院，经日晒干透再食用。长辈们认为食用此饼有疗疾之效，这种习俗的形成，源于寒食节禁火的古老传统。

晋南区域祭扫完毕返家时，需采集麦苗，同时将松枝、柏叶或柳枝插入门扉用于驱邪。晋北区域普遍使用柳枝。另有一些区域，也会在墓地插上柳枝。

晋南一带百姓常蒸大型面饼，里面包着核桃、红枣、豆类等食材，称作子福，寓意子孙众多福气满满，全靠祖先庇护。各家还要制作黑豆凉粉，切成薄片浇上汤汁来吃。人们会采集萎蕤草，在炕席上反复揉搓，叫做驱蝎。晋东南那边，每个人头上都插着柳枝干叶。女性则把描金的彩胜头饰，粘贴在耳际两侧。晋北这边，人们习惯培育黑豆芽，并用玉米面包裹黑豆芽做成馅料来食用。晋西北地方习惯把黍米磨成粉来烙饼，这种饼叫作“摊黄儿”，吕梁那边在清明节当天，会邀请女儿家的女婿来家里做客，这个习俗被称作“清新火”。

香港

清明节在香港是个有特殊意义的节日，当地居民常去祖坟前祭拜，点燃香烛，烧纸钱，供奉的祭品常有水果、鲜花、烧猪或白切鸡。为了避开人潮拥挤，许多人会提前几周去祭扫，不一定非要按照清明当天扫墓的习惯来。

在港英统治的年代，中港的界限即便在国共内战停火、中共掌权后也守卫得极为森严，不过每逢清明节，位于中港交界处的沙头角禁区通常都会适度放开，让人们能够前往沙岭坟场扫墓；1950年到1970年代上半叶，中国尚未推行改革开放，许多民众也会借清明节祭祖的名义回到故乡，个个都穿着好几件衣物，带着非常多量的生活必需品，用来帮助家乡的亲戚朋友，那时候粤港之间的火车票也常常出现供不应求和购买黄牛票的现象。

近些年来，香港居民在清理先人墓前荒草的时候，部分人遵循“焚草旺穴”的迷信习俗，用火焚烧杂草，由此酿成多起重大山林火灾，引起了社会各界广泛关注。2007年，某个组织更筹备了“清明禁山火誓师集会”，向民众倡导不再使用火源清理荒草。

台岛

中国的地域非常广大，南北方的气候存在明显差异，因此清明节的日期也呈现出地域性特点，有的地方定在二月初二，有的则安排在三月初三。台湾地区的清明节计算方法是从前一年冬至算起的第105天，而台湾的漳州籍居民则将清明节定在农历三月初三。台湾地区的清明节风俗与闽南地区较为相似，台湾客家人祭拜祖先和清理墓地的活动通常在元宵节之后启动，具体日期由各家自行决定，持续到清明节结束。

台岛民众的祭扫祖坟的规矩通常有两种：一种是寻常的祭拜，仪式和祭品都挺简单，大多只摆些米糕、粿点和小饼；另一种是修缮祖坟，祭奠活动非常郑重，祭品一般涵盖多种供品、十二样蔬菜以及粿点、小饼等。祭扫期间必须在坟墓周围放置“墓纸”（用五色纸裁成长方形），每张纸要压上小石块，还得在墓碑上放一叠。这种习俗又名“挂纸”，是献给先人的钱物。若要修缮祖坟，全家人要围着坟墓四周吃染色鸡蛋，蛋壳就散落在墓园里，寓意着更新换代、绵延不绝的吉利含义。祭扫祖坟时，也要祭拜守墓护祖的土地公（他有一块小石碑），既是为了安慰，更是为了表达感激之情。台岛另有一种风俗，当年度家中若发生喜庆之事，祭扫祖坟时需对墓地进行修缮，同时预备一个微小的红灯（即油灯），置于墓冢前方点燃，返回住处后要将其带回，相传这样能够吸引更多的欢欣与好运。

以前的台湾乡下，每次祭拜完毕，总有些小家伙上门要糕点，来的孩子越多，意味着这个家将来会越兴旺，主人就越是乐意拿出“吉粿”或者钱币，分发给这群小家伙们。

后来因为台岛墓地变少留学之路，开始建造骨灰塔，很多人把骨灰盒安放在骨灰塔里面，每逢清明节就到骨灰塔前祭奠清明节黑板报图片大全，这和祭拜祖先的作用是一样的。随着人们想法的慢慢转变，扫墓的仪式也变得简单了许多。

新加坡地区

东南亚一带有个别具一格的宗乡会馆传统，这同当地侨胞的清明节扫墓风俗紧密相连。当初，远赴南洋的华人为了安葬同乡，合力出资购置土地，设立“义山”（公共墓地），修建“大伯公”（土地神）庙宇，借此满足集体祭拜祖先的需求，经过这样的发展，慢慢孕育出对东南亚华人社会具有显著整合功能的宗乡会馆文化。

新加坡本地华裔占全体居民比例高达四分之三，但国土面积狭小，当局从六十年代开始推行殡葬改革，鼓励当地居民将传统土葬方式转变为火化，为此在城郊兴建了规模宏大的骨灰存放设施，导致城区内的墓地逐渐荒废。现在新加坡若选择土葬，需要向政府购置墓位，价格大约六七千元新币，不仅经济成本高，而且墓穴产权仅能使用十五年。

新加坡的华人现在依然依照老规矩祭拜先人，基本上是闽南地区的习俗。到了清明节，当地华人常会全家出动，约上亲戚好友，一起乘坐一两个小货车，队伍挺有气势地去扫墓。祭拜活动通常先从供奉土地公开始。在那之后，在先人的坟墓旁边放置上美酒、食物、水果以及鲜花，点燃香烛，覆盖上纸钱，接着把纸钱烧掉，弯腰行礼，最后就在现场将酒食、肉类、水果全部吃完回家，通常要准备五种祭品来祭奠祖先，其中必定有蛤蜊、螃蟹、鸡、鸭等。祭奠结束后就立刻剥开蛤蜊吃，随后把蛤蜊壳丢弃在坟墓前面，示意后代已经来过这里扫墓了。

到中国追访家族渊源、缅怀先辈，是近些年新加坡华人的新风尚。每逢清明节前夕，原籍海南的新加坡同胞相聚时，常以乡音互问：“回乡扫墓吗？”

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