农历五月初五，是中国的传统节日端午节，属于民族历史悠久的节日。这个节日也称作端五、端阳。端午节还有其他多个名称，例如午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。尽管叫法存在差异，但各地庆祝的方式大体上相似之处要多于不同之处。

中国人沿袭两千多年的传统是过端午节，因为地域辽阔，民族多样，又夹杂着诸多传说故事，所以不仅形成了各种不同的节日名称，而且各地也保持着各不相同的庆祝方式。女儿回娘家，家中有挂钟馗画像，迎鬼船、躲午习俗，贴午叶符，挂菖蒲、艾草，游百病活动，佩戴香囊，备牲醴祭品, 赛龙舟比赛，比武较量，击球游戏，荡秋千娱乐，给小孩身上涂抹雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子与时令鲜果等，迷信色彩的活动逐渐不再，其他项目至今仍在中国各地及邻近国家流传。某些赛事，例如龙舟竞渡，已经实现了新的进步，不再局限于特定时段和区域，如今已经成为全球性的竞技活动。

端午节的起源有多种解释，例如纪念屈原，纪念伍子胥，纪念曹娥，源自夏至节，驱邪避灾，或是吴越民族的图腾祭祀活动。这些说法各有依据。根据闻一多先生的研究，包括《端午考》和《端午的历史教育》在内的大量古籍记载，以及考古学家的考证，端午节起源于古代南方吴越民族进行的图腾祭祀，时间比纪念屈原还要早。然而屈原的爱国情怀和动人诗篇，历经千年仍广为流传，深受人们敬仰，所以大家对他怀有同情与惋惜，世人推崇他的文采，并将其传承下来，因此纪念屈原的习俗，影响最为深远，成为社会共识，在民间文化中，中国人将端午节的赛龙舟、吃粽子等活动，都与缅怀屈原的传说融合在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说：

端午节是中国一个历史悠久的节日，这个节日在春秋战国时代就开始有了，到现在已经过去了两千多年。关于端午节的起源有很多种说法，下面只讲四种。

源于纪念屈原

根据《史记》中“屈原贾生列传”所述，屈原是春秋时期楚怀王的重臣，主张选拔贤能之人，致力于使国家富裕和军队强大，极力推行与齐国结盟共同对抗秦国，却受到贵族子兰等人的激烈抵制，屈原因此遭受诽谤而被罢免职务，被逐出都城，最终流放到沅水和湘水一带。在流放期间，他创作了《离骚》、《天问》、《九歌》等一系列不朽的诗歌作品，这些作品风格独特，影响广泛，因此端午节也被称作诗人节。公元前278年，秦军攻占了楚国的都城，屈原目睹家园遭劫，内心痛苦万分，却始终不愿离开故土，于五月五日，完成遗作《怀沙》后，怀抱石头投入汨罗江自尽，用生命谱写了感人至深的爱国篇章。

屈原离世后，楚地民众悲痛万分，纷纷前往汨罗江畔追思他。船夫们驾船在江面往返搜寻他的遗体。其中一位船夫取来预先备好的米糕、禽蛋等祭品，将它们“咚咚”投入水中，声称这样能让鱼虾蟹类吃饱，便不会啃噬屈原的身体。其他人目睹此景后，也纷纷效仿这一行为。一位年长的医生取来一罐雄黄酒，将其倒入江中，声称此举是为了让蛟龙水兽昏迷，从而避免它们伤害屈原先生。后来，人们担心饭团会被蛟龙吃掉，于是想到用楝树叶包裹饭团，再在外面缠绕彩色丝线，最终演变成了制作粽子的方法。

从今往后，每逢农历五月初五这一天，人们便会举行龙舟比赛，并且会准备粽子来食用，同时还会饮用雄黄酒，这一系列习俗的设立，是为了缅怀那位伟大的爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节第二个故事，在江浙地区影响很大，讲述的是春秋时代（公元前770至前476年）的伍子胥的事迹。伍子胥本名员，原是楚国人，他的父亲和哥哥都遭楚王杀害。子胥后来离开黑暗，投奔光明，前往吴国，帮助吴国攻打楚国，经过五次战斗成功攻入楚国的都城郢。当时楚平王已经去世，子胥掘开楚平王的坟墓，鞭打他的尸体三百下，以此作为向父亲和哥哥复仇的手段。吴王阖庐去世后，他的儿子夫差上位，吴军作战勇猛，屡战屡捷，越国被打得惨败，越王勾践请求停战，夫差答应了。伍子胥提出，应该完全消灭越国，夫差不采纳，吴国的大臣收了越国的好处，用恶毒的言辞诬陷伍子胥，夫差相信了，赐给伍子胥一把宝剑，伍子胥因此自尽身亡。伍子胥原本是位忠臣，宁死不屈，临终前对邻居交代：死后要挖出他的双目，挂在吴国都城东门之上，亲眼见证越军攻破城池，灭亡吴国，说完便自尽身亡，夫差得知后勃然大怒，命令用皮革包裹伍子胥的遗体，在农历五月初五这天投入钱塘江，从此人们便将端午节视为纪念伍子胥的节日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的又一个故事，说的是东汉时期一位孝顺的女儿曹娥，她为了寻找落水的父亲，投入江中。曹娥是东汉上虞的居民，她的父亲不幸在江里溺亡，多日未能找到遗体。当时曹娥年仅十四岁，她不分昼夜沿着江边不停地哭泣。十七天之后，在五月五日这一天，她也投身江中，五天之后人们打捞出了她的父亲遗体。这件事后来成为了神话般的传说，传到了县府的官员那里，官员命令度尚为她树立石碑，并让他的学生邯郸淳撰写赞词来歌颂她。

曹娥的孝子墓位于如今的浙江绍兴，据说曹娥碑是晋代王义所题写的，后人为了缅怀曹娥的孝行，在她投江的地点建造了曹娥庙，她生前居住的村落更名为曹娥镇，她为父殉道的地点被称作曹娥江

源于古越民族图腾祭

最新发现的众多文物和考古成果表明：长江下游大片区域，在史前时期，存在一种以几何图案陶器为标志的文化遗迹。这种遗迹的族群，经学者分析认为是一个以龙为图腾的部落——称作百越族。陶器上的图案和古代记述揭示，他们有剃发纹身的习惯，居住在水边，自认是龙的传人。他们制造的工具，多数是石制的，也配备有铲子、凿子等小件青铜器物，这些青铜器物都是小型的。在作为生活器具的各类陶制容器里，专门用来烹煮食物的带纹饰陶鼎是他们独有的，也是他们部族的一个显著特征。即便到了秦汉时期，百越族群依然存在，端午节这个节日是他们创设的，目的是为了祭祀祖先。历经漫长岁月，众多百越族群已融入汉族，部分则转化为南方诸多少数民族，故而端午节被视作整个中华民族的共同庆典。

端午节的习俗：

我国民间举行端午节仪式十分讲究，庆祝方式五花八门，常见的仪式有以下这些类型：

赛龙舟：

赛龙舟是端午节一项核心活动，根据传说，这个习俗源自古代楚国人哀悼忠臣屈原投江的事件，当时许多人驾船奋力去救他。他们争相追逐，但到达洞庭湖时却未能找到屈原的下落。从那以后，人们就在每年农历五月初五这天划船，以此追思屈原。他们希望通过这种方式端午节的由来和风俗简单介绍，让江中的鱼群不敢靠近屈原的身体。这项竞赛活动，在吴地、越地以及楚地都非常流行。

事实上，“龙舟竞渡”在战国时期就已经存在了。用急促的鼓点配合划动形似龙头的单木船，进行比赛活动，目的是取悦神灵和供人观赏，这种仪式兼具宗教色彩和娱乐性质。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙一带举行龙舟竞渡活动，同时承载着缅怀本籍近代女民主革命家秋瑾的情怀。夜间龙船之上，灯火辉煌，彩绸飘扬，往来穿梭其间，水上水下交相辉映，景象十分动人，别有一番韵味。贵州苗族同胞在农历五月初五到初八期间举办“龙船节”，借此庆祝秧苗栽插的胜利，并祈求五谷丰收。云南傣族民众则在泼水节期间进行龙舟比赛，以此追思古代英雄岩红窝。各个民族以及不同地域，关于龙舟的来历说法各有差异。如今南方许多靠水区域，每逢端节都会举办独具地方特色的龙舟竞技。

乾隆二十九年，也就是1736年，台湾地区首次举办龙舟比赛活动。那一年，台湾知府蒋元君在台南市法华寺半月池组织了场友谊性质的比赛。时至今日，台湾地区每年农历五月五日都会举行龙舟竞技活动。在香港地区，同样开展龙舟竞渡活动。

另外，这项民俗活动还逐步传播到了日本、越南等周边国家以及英国。1980年，龙舟竞赛被确立为中国国家级体育赛事，并且每年都会举办“屈原杯”龙舟竞赛。1991年6月16日，也就是农历五月初五这天，在屈原的故乡湖南岳阳市，举办了首届国际龙舟节。比赛开始前，实施了融合了传统习俗与现代元素的“龙头祭”仪式。龙头被迎入屈子祠中，由参赛者为其披上红绸，接着主祭者诵读祭文，并为龙头点眼。随后，参与祭龙的众人行三叩首礼，龙头便被送往汩罗江，前往龙舟竞技之地。那一年参与龙舟竞渡、商品交换和联欢庆典的民众超过六十万，场面极为壮观。自此以后，湖南开始定期举行国际龙舟节。龙舟竞渡这项活动必将风靡全球。

端午食粽

吃粽子是中华人一种古老的风俗习惯，在端午节期间进行。这种食品也有其他名称，比如“角黍”和“筒粽”。它的历史非常悠久，并且存在多种不同的制作样式。

历史文献显示，春秋年代人们曾用茭白叶包裹黍米，捏成牛角形状，这种食品被称为“角黍”；同时，也有用竹筒盛装米粒，然后密封烤制的方法，这种食品称作“筒粽”。到了东汉末年，人们改进了制作工艺，采用草木灰水来浸泡黍米，由于灰水带有碱性，因此用茭白叶包裹的黍米便形成了四角形，最终烹制出广东特有的碱水粽。

晋朝期间，粽子被确立为端午节的标志性食物。当时，包裹粽子的材料除了糯米，还加入了中药益智仁，这种煮熟的粽子被称为“益智粽”。周处所写的《岳阳风土记》中有记载：“民间习惯用菰叶包裹黍米，……煮熟后，完全烂熟，在五月五日到夏至期间食用，这种食物又名粽，也称作黍。”到了南北朝时代，出现了混合多种食材的粽子。米里混入了飞禽走兽的肉、板栗、红枣、红豆等，种类更加丰富多样。粽子还成为了人们互相赠送的礼物。

唐代时，粽子的填充米粒变得洁白细腻，如同玉石一般，其外形也开始呈现锥状和菱形等样式，日本古籍中就提及过“大唐粽子”。到了宋代，人们开始制作加入水果的甜粽，著名诗人苏东坡曾写下“有时在粽子里发现杨梅”的诗句。那个时期，还流行用粽子堆砌成楼阁、亭台、马车、牛马等造型的广告，这表明宋代时吃粽子已经非常流行。元代和明代期间，粽子的包裹材料由菰叶转变为箬叶，接着又出现了采用芦苇叶包裹的粽子，填充物中包含了豆沙、猪肉、松子仁、枣子以及胡桃等，使得粽子的种类变得多种多样，内容也更加丰富。

至今每年五月开头，家家户户都要准备糯米、清洗粽叶、包裹粽子，样式更加丰富多样。根据内馅不同，北方常见的是加小枣的北京枣粽，南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种选择，其中浙江嘉兴粽子最为出名。吃粽子的习惯持续了数千年，在中国一直非常流行，还传播到了朝鲜、日本以及东南亚地区。

佩香囊：

端午节儿童佩戴香包，据说是为了防范邪祟和驱除瘟疫，实际上主要是为了在衣襟上增添美观。香包里面装有朱砂、雄黄以及香料，外面用丝绸包裹，散发出浓郁的香气，再以五彩丝线编织成绳，做成各种不同的式样，串成一串，各式各样，十分精巧可爱。

悬艾叶菖蒲：

民间有说法：“清明时节插柳枝，端阳时候挂艾草”。在端阳节，人们把挂艾草和菖蒲当作一项主要活动来开展。每家每户都打扫庭院，把菖蒲、艾条插在门框上，悬挂在厅堂中央。还用菖蒲、艾叶、石榴花、蒜瓣、船花，做成人形或虎形，称作艾人、艾虎；也制成花环、饰物，既好看又香气扑鼻，妇女们纷纷戴上，用来避邪。

艾，又名家艾、艾蒿，其茎叶中蕴含着挥发性的芳香物质。这种独特的香气能够驱赶蚊蝇和虫蚁，同时也能清洁环境。在中医药领域，艾草被用作药物，具有调理气血、温煦子宫、去除寒湿等作用。艾叶经过加工后制成艾绒，是中医艾灸疗法中不可或缺的药材。

菖蒲属于多年生水生草本，其叶片细长，里面含有挥发性的芳香物质，这种物质能够提神醒脑、疏通鼻窍，还可以强健骨骼、消除积滞，同时具有杀灭害虫和抑制病菌的作用。

事实证明，古人使用艾草和菖蒲确实能够起到预防疾病的效果。端午节自古以来就是“清洁日”，在这一天人们会打扫居室，悬挂艾草，吊起菖蒲，泼洒雄黄液，饮用雄黄酒，以此净化环境，消灭病菌，防止感染。这些行为体现了中华民族的传统美德。到山上去寻找草药，也是我国各个民族共同的风俗。

端午节诗选：

端 午

（唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节 令门.端 阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七 律.端午

老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

还有： 端午节的来历

农历五月初五，人们习惯称为“端午节”。“五”与“午”是同一个意思，“五”也代表阳数，所以端午节也被称作端五、重五、端阳、中天等，这是汉族人庆祝的传统节日。这一天，一些固定的习俗逐渐形成，比如吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，以及饮雄黄酒。相传，食用粽子以及举行龙舟竞渡，是为了缅怀屈原，因此新中国成立之初曾将端午节称作“诗人节”，以此追思屈原。而悬挂菖蒲、艾草，燃烧苍术、白芷，饮用雄黄酒，则据信是为了驱除邪祟。虽然端午节年年庆祝，但对于其起源，人们却知之甚少端午节的由来和风俗简单介绍，总结起来，主要有以下几种说法。

关于纪念屈原的说法，最初见于南朝梁代吴均所写的《续齐谐记》以及北周宗懔编撰的《荆楚岁时记》。相传屈原在五月初五这天投入了汨罗江，死后被蛟龙缠住，人们为了悼念他，就在这一天将五色丝线缠绕的粽子投入江中，目的是为了驱赶蛟龙。另外还有传闻，屈原投江的消息传到当地后，百姓们立刻划船去打捞，他们一直划到洞庭湖，最终也没有找到屈原的遗体。那个时刻，正下着雨，湖里的船儿纷纷聚集到岸边的亭子边儿。当大家明白是要打捞那位好官屈原时，又冒雨出发，抢着划向辽阔的洞庭湖。人们为了表达怀念，在江上划船，慢慢演变成了现在的龙舟比赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟跟纪念屈原有关，唐代诗人文秀的《端午》诗就说明了这个道理：“节日划分端午节由谁说起，千百年来流传都说为屈原。”堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

二，迎涛神传说源自东汉《曹娥碑》。春秋时期吴国忠臣伍子胥蒙冤离世，死后化作涛神。人们感念他的遭遇，悲伤地祭奠他，因此形成了端午节。

龙的节日说法源自闻一多的《端午考》与《端午的历史教育》。这种观点认为，五月初五乃是古代百越族群祭祀龙图腾的特定时日。主要依据在于，端午节两大标志性活动，即食用粽子和举行龙舟竞渡，都与龙有着密切关联。粽子常被投入水中，有时会被蛟龙盗取，而竞渡所用的正是龙舟。二 竞渡活动与古代吴越地区的联系极为密切，而且当地民众有剃发纹身的习惯，意在模仿龙子形象。三 五月初五这天，古人流行用五彩丝线系在手臂上，这种民俗应当是纹身习俗的遗留。

根据《史记》所述，孟尝君田文出生在五月初五，其父曾命母亲将他抛弃，理由是这一天出生的孩子会祸害父亲。东汉时期的《风俗通义》中也有“五月五日生育男孩，会祸及父亲，生育女孩，会祸及母亲”的记载。东晋的大将王镇恶出生在五月初五，他的祖父便为他取名“镇恶”。宋徽宗赵佶同样出生在五月初五，幼年时被寄养在宫外。由此可见，古代将五月初五视为不祥之日，是一种普遍的看法。如今，在此时节悬挂菖蒲、艾草用以驱除邪祟，燃烧苍术、白芷并饮服雄黄酒来预防瘟疫，便成了理所当然的习俗。

刘德谦主张夏至才是端午节的真正起源，他在《俨端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》两本书里，列举了三条主要论据，首先，《荆楚岁时记》这本具有权威性的岁时著作，没有记载五月初五日吃粽子的习俗，反而提到夏至节时人们会吃粽子，其次，关于赛龙舟的活动，隋代杜台卿编写的《玉烛宝典》将其归入夏至日的娱乐项目，这说明赛龙舟的目的并非为了打捞投江的伟大诗人屈原。端午节的部分习俗，例如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”，其实和屈原没有关联。岁时风物华纪丽一书对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正值夏季之中，因此端午节又可称为天中节。由此可见午节的最早起源应当是夏至。虽然关于端午节的起源有多种说法纷纭出现，但以纪念屈原的说法最为深入人心。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。